وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فقال : فإن " أبا بكر " و " عمر " و " عثمان " دخلوا في الصلاة مُغَلِّسِيَن وخرجوا منها مُسْفِرِينَ بإطالة القِراءة ؟ .
[ ص 290 ] فقلت له : قد أطالوا القراءة وأوْجَزُوهَا والوقتُ في الدخول لا في الخروج مِن الصلاة وكلُّهم دخل مُغَلِّسًا وخرج رسول الله منها مُغَلِّسًا .
فخالفتَ الذي هو أولى بك أنْ تصير إليه مما ثَبَتَ عَنْ رسول الله وخالفْتَهم فقلْتَ : يدخل الدَّاخل فيها مُسْفِرًا ويخرج مُسْفِرًا ويُوجِز القِراءة فخالفتهم في الدخول وما احْتَجَجْتَ بِهِ مِنْ طُولِ القراءة وفي الأحاديث عن بعضهم أنه خرجَ منها مُغلِّساً .
قال : فقال : أفَتَعُدُّ خَبَرَ " رافع " يُخالِف خبَرَ " عائشة " ؟ .
فقلتُ له : لا .
فقال : فبِأيِّ وجْهٍ يُوافقه ؟ .
فقلت : إن رسول الله لَمَّا حَضَّ الناسَ على تقديم الصلاة وأخبر بالفضل فيها : احتمل أن يكون من الرَّاغِبِين مَنْ يُقَدِّمها قبْل الفجر الآخِرِ فقال : " أَسْفِرُوا بِالفَجْرِ " يعني : حتى يَتَبَيَّنَ الفَجْرُ الآخِر مُعْتَرِضًا .
[ ص 291 ] قال : أفيحتمل معنىً غيرَ ذلك ؟ .
قلت : نعم يحتمل ما قلتَ وما بَيْنَ ما قُلْنا وقلْتَ وكلَّ معنى يقع عليه اسم { الإسفار } .
قال : فما جعَلَ معْناكم أوْلَى مِنْ معْنانا ؟ .
فقلت : بما وصفْتُ مِنَ التَّأويل وبأنَّ النبي قال : " هُمَا فَجْرَانِ فَأَماَّ الَّذِي كَأَنَّهُ ذَنَبُ السِّرْحَانِ ( 1 ) فَلَا يُحِلُّ شَيْئًا وَلاَ يُحَرِّمُهُ وَأَمَّا الفَجْرُ المُعْتَرِضُ فَيُحِلُّ الصَّلاَةَ وَيُحَرِّمُ الطَّعَامَ " ( 2 ) يعني : على مَنْ أرادَ الصِّيام .
_________ .
( 1 ) السِّرْحَانُ : الذئب وقيل : الأسد ويقال للفجر الكاذب : سرحان - على التشبيه [ المصباح المنير - الفيومي ] .
( 2 ) سنن البيهقي : كتاب الصلاة / باب : الفجر فجران ج 2 / ص 377