وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

إن أذن لها في الحج فأحرمت به ثم مات .
فائدة : قوله وإن أذن لها الحج وكانت حجة الإسلام فأحرمت به ثم مات فخشيت فوات الحج : مضت في سفرها وإن لم تخش وهي في بلدها أو قريبة يمكنها العود : أقامت لتقضى العدة في منزلها وإلا مضت في سفرها .
قوله وإن لم تكن أحرمت أو أحرمت بعد موته فحكمها حكم من لم تخش الفوات .
في أنها تقيم إذا كانت في بلدها لم تخرج أو خرجت لكنها قريبة يمكنها العود وإن لم تكن كذلك مثل أن تكون قد تباعدت أو لا يمكنها العود فإنها تمضي .
واعلم أنها إذا أحرمت قبل موته أو بعده فلا يخلو : إما أن يمكن الجمع بين الإتيان بالعدة في منزلها أو الحج أو لا يمكن .
فإن كان لا يمكن الجمع بين ذلك فقال في المحرر : إن لم يمكن الجمع قدمت مع البعد الحج فإن رجعت منه وقد بقي من عدتها شيء أتمته في منزلها .
وأما مع القرب : فهل تقدم العدة أو أسبقهما لزوما ؟ على روايتين .
قال في الوجيز : وإن لم يمكن الجمع قدمت الحج مع البعد .
وقال في الكافي : إن أحرمت بحج أو عمرة في حياة زوجها في بلدها ثم مات وخافت فواته : مضت فيه لأنه أسبق فإن استويا في خوف الفوات كان أحق بالتقديم .
وقال الزركشي : إن كانت قريبة ولم يمكن الرجوع فهل تقدم العدة ؟ .
وهو ظاهر كلامه في رواية حرب و يعقوب أو الحج إن كانت قد أحرمت به قبل العدة وهو اختيار القاضي ؟ على روايتين .
وإن كانت بعيدة مضت في سفرها وظاهر كلام الخرقي وجوب ذلك وجعله أبو محمد مستحبا وفصل المجد ما تقدم .
وقدم في الفروع أنها : هل تقدم الحج مطلقا أو أسبقهما ؟ على وجهين .
وأطلقهما بقيل وقيل .
وأما إذا أمكن الجمع بينهما فالصحيح من المذهب : أنه يلزمها العود .
ذكره المصنف وغيره .
وقدمه في الفروع وغيره .
وجزم به في الكافي وغيره .
وقال في المحرر : يلزمها العود مع موته بالقرب وخيرت مع البعد .
وقال في الشرح إن أحرمت بحج الفرض أو بحج أذن لها فيه وكان وقت الحج متسعا لا تخاف فوته ولا فوت الرفقة لزمها الاعتداد في منزلها .
وإن خشيت فوات الحج : لزمها المضئ فيه .
وإن أحرمت بالحج بعد موته وخشيت فواته : احتمل أن يجوز لها المضي فيه واحتمل أن تلزمها العدة في منزلها انتهى .
تنبيهات .
أحدهما : القريب دون مسافة القصر والبعيد عكسه .
الثاني : حيث قلنا تقدم العدة فإنها تتحلل لفوات الحج بعمرة وحكمها في القضاء : حكم من فاته الحج وإن لم يمكنها السفر فهي كالعمرة التي يمنعها زوجها من السفر وحكم الإحرام بالعمرة كذلك إذا خيف فوات الرفقة أو لم يخف