وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اختلف في الحقى بأهلك .
قوله واختلف في قوله : الحقي بأهلك وحبلك على غاربك وتزوجي من شئت وحللت للأزواج ولا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك هل هي ظاهرة أو خفية ؟ على روايتين .
وأطلقهما في المستوعب و المحرر و النظم و الحاوي .
وأطلقهما - في الخمسة الأخيرة - في الهداية و المذهب و الخلاصة و المغني و الشرح و الفروع .
وأما ( ألحقى بأهلك ) فالصحيح من المذهب : أنها من الكنايات الخفية صححه المصنف والشرح .
قال في الفروع : خفية على الأصح .
وهو ظاهر كلامه في العمدة فإنه لم يذكرها في الظاهرة .
وهو ظاهر كلامه في المنور و منتخب الأدمي البغدادى .
وقيل : هى كناية ظاهرة وعليه أكثر الأصحاب .
وهو ظاهر ما جزم به الخرقى .
وقطع به في الجامع الصغير و المبهج و الهداية و المذهب و الخلاصة و إدراك الغاية و تذكرة ابن عبدوس .
قال الزركشى : هذا المشهور عن الإمام أحمد C والمختار لأكثر الأصحاب .
وقدمه غي الرعايتين و الزبدة وصححه في تصحيح المحرر .
وأما الخمسة الباقية فإحدى الروايتي : أنها من الكنايات الظاهرة صححه في التصحيح وتصحيح المحرر .
وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الرعايتين و الزبدة و شرح ابن رزين .
والرواية الثانية : هى خفية وجزم به في المنور .
وهو ظاهر ما جزم به في منتخب الأدمى وقدمه في إدراك الغاية .
واختار ابن عبدوس في تذكرته : أن ( حبلك على غاربك ) و ( تزوجى من شئت ) و ( حللت للأزواج ) من الكنايات الظاهرة وأن قوله ( لا سبيل لى عليك ) و ( لا سلطان لى عليك ) خفية .
فائدة : وكذا الحكم - خلافا ومذهبا - في قوله ( غط شعرك ) و ( تقنعى ) وفى ( الفراق والسراح ) وجهان .
وأطلقهما في الفروع يعنى : على القول بأنهما ليسا من الصرائح .
أحدهما : هما من الكنايات الظاهرة جزم به الزركشى .
والثانى : هما من الكنايات الخفية وجزم به في المغني و الشرح