وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

النظر إلى الغلام لغير شهوة .
وقوله ويجوز النظر إلى الغلام لغير شهوة .
النظر إلى الأمرد لغير شهوة على قسمين .
أحدهما : أن يأمن ثوران الشهوة .
فهذا يجوز له النظر من غير كراهة على الصحيح من المذهب وعليه أكثر الأصحاب .
وجزم به فى الهداية و المذهب و المستوعب وغيرهم وقاله أبو حكيم وغيره ولكن تركه أولى صرح به ابن عقيل .
قال : وأما تكرار النظر : فمكروه .
وقال أيضا في كتاب القضاء : تكرار النظر إلى الأمرد محرم لأنه لا يمكن بغير شهوة .
قال الشيخ تقى الدين C : ومن كرر النظر إلى الأمرد أو داومه وقال : إنى لا أنظر بشهوة فقد كذب في ذلك .
وقال القاضي : نظر الرجل إلى وجه الأمرد مكروه .
وقال ابن البنا : النظر إلى الغلام الأمرد الجميل مكروه نص عليه وكذا قال أبو الحسين .
القسم الثاني : أن يخاف من النظر ثوران الشهوة .
فقال الحلواني : يكره وهل يحرم ؟ على وجهين .
وحكى صاحب الترغيب ثلاثة أوجه : التحريم وهو مفهوم كلام صاحب المحرر فإنه قال : يجوز لغير شهوة إذا أمن ثورانها .
واختاره الشيخ تقي الدين فقال : أصح الوجهين لا يجوز كما أن الراجح في مذهب الإمام أحمد C : أن النظر إلى وجه الأجنبية من غير حاجة : لا يجوز وإن كانت الشهوة منتفعة لكن يخاف ثورانها .
وقال المصنف في المغني : إذا كان الأمرد جميلا يخاف الفتنة بالنظر إليه : لم يجز تعمد النظر إليه .
قال في الفروع : ونصه : يحرم النظر خوف الشهوة .
والوجه الثانى : الكراهة وهو الذى ذكره القاضى في الجامع وجزم به الناظم .
والوجه الثالث : الإباحة وهو ظاهر كلام المصنف هنا وكثير من الأصحاب والمنقول عن الإمام أحمد C : كراهة مجالسة الغلام الحسن الوجه .
وقال في الرعاية الكبرى : ويحرم النظر إلى الأمرد لشهوة ويجوز بدونها مع منها .
وقيل : وخوفها .
وقال في الهداية و المذهب و المستوعب و الرعاية الصغرى و الحاوى الصغير : وإن خاف ثوران فوجهان .
فائدة : قال ابن عقيل : يحرم النظر مع شهوة تخنيث وسحاق وإلى دابة يشتهيها ولا يعف عنه وكذا الخلوة بها .
قال في الفروع : وهو ظاهر كلام غيره