وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

صريحه : لفظ العتق والحرية بالموت الخ .
تنبيه : قوله وصريحه : لفظ العتق والحرية المعلقين بالموت ولفظ التدبير وما تصرف منها .
مراده غير لفظ الأمر والمضارع .
كما تقدم التنبيه عليه في أول كتاب العتق فليراجع .
فائدة : كنايات العتق المنجز تكون للتدبير إذا أضاف إليه ذكر الموت قاله الأصحاب .
فائدة : قوله ويصح مطلقا ومقيدا بأن يقول : إن مت في مرضى هذا أو عامي هذا فأنت حر أو مدبر .
وكذا لو قال له إذا قدم زيد أو جاء رأس الشهر فأنت مدبر بلا نزاع ويصح مؤقتا نحو أنت مدبر اليوم نص عليه .
قوله وإن قال : متى شئت فأنت مدبر فمتى شاء في حياة السيد صار مدبرا بلا نزاع .
أعني إذا قلنا يصح تعليق العتق على صفة على ما تقدم في كتاب العتق .
قوله وإن قال : إن شئت فأنت مدبر فقياس المذهب أنه كذلك .
يعني كمتى شئت وأنه لا يتقيد بالملجس وهو المذهب صححه في المحرر والنظم والفائق وجزم به في الوجيز وقدمه في المغنى و الفروع .
وقال أبو الخطاب : إن شاء في المجلس صار مدبرا وإلا فلا وقاله القاضي أيضا وعليه اكثر الأصحاب .
وجزم به في الهداية و المذهب و مسبوك الذهب و المستوعب و الخلاصة و البلغة و الهادي و إدراك الغاية واختاره ابن عبدوس في تذكرته .
وقدمه في المحرر و الرعايتين و الحاوي الصغير و الفائق و تجريد العناية .
فائدة : لو قال إذا شئت فأنت مدبر فهو كقوله متى شئت فأنت مدبر على الصحيح من المذهب فلا يتقيد بالمجلس .
وجزم به في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير والفائق والشرح .
وقال القاضي : يختص بالمجلس وجزم به ابن عبدوس في تذكرته .
فائدة أخرى : لو قال متى شئت بعد موتي فأنت حر أو أي وقت شئت بعد موتي فأنت حر فهو تعليق للعتق على صفة بعد الموت والصحيح من المذهب : أنه لا يصح وقد تقدم في كتاب العتق .
وقال القاضي : يصح .
فعلى قوله يكون ذلك على التراخي بعد موته وما كسب فهو لورثة سيده