وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فصل في أوقات النهى .
وهى من طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس قيد رمح لحديث [ إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر ] احتج به أحمد وعنه من صلاة الفجر لحديث أبي سعيد مرفوعا : [ لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ] متفق عليه .
ومن صلاة العصر الى غروب الشمس لحديث أبي سعيد وغيره وفيه : [ ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ] متفق عليه .
وعند قيامها حتى تزول لحديث عقبة بن عامر [ ثلاث ساعات كان النبي A ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف للغروب حتى تغرب ] رواه مسلم .
فتحرم صلاة التطوع في هذه الأوقات ولا تنعقد ولو جاهلا للوقت والتحريم لعموم النهي ولأن النهي في العبادات يقتضي الفساد .
سوى سنة فجر قبلها لما تقدم .
وركعتي الطواف لحديث جبير مرفوعا : [ يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة من ليل أو نهار ] رواه الأثرم والترمذي وصححه .
وسنة الظهر إذا جمع لحديث أم سلمة [ أنه A قضاهما بعد العصر ] متفق عليه .
وإعادة جماعة أقيمت وهو بالمسجد لحديث أبي ذر مرفوعا : [ صل الصلاة لوقتها فإن أقيمت وأنت في المسجد فصل ولا تقل : إني صليت فلا أصلي ] رواه أحمد ومسلم وتأكدها للخلاف في وجوبها .
ويجوز فيها قضاء الفرائض لعموم حديث : [ من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ] متفق عليه .
وفعل المنذورة ولو نذرها فيها لأنها واجبة أشبهت الفرائض .
والإعتبار في التحريم بعد العصر بفراغ صلاة نفسه لا بشروعه فيها فلو أحرم فيها ثم قلبها نفلا لم يمنع من التطوع لما تقدم .
وتباح قراءة القرآن فى الطريق قال إبراهيم التيمي : كنت أقرأ على أبي موسى وهو يمشي في الطريق فإذا قرأت سجدة قلت له : أسجد في الطريق ؟ قال نعم .
ومع حدث أصغر ونجاسة ثوب وبدن وفم لقول علي Bه [ كان A يقضي حاجته ثم يخرج فيقرأ القرآن ويأكل معنا اللحم ولا يحجبه - وربما قال : لا يحجزه - من القرآن شئ ليس الجنابة ] رواه الخمسة .
وحفظ القرآن فرض كفاية إجماعا .
ويتعين حفظ ما يجب في الصلاة وهو الفاتحة فقط على المذهب لأن ما لا يتم الواجب إلا به واجب