وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

كتاب الأيمان .
جمع يمين وهي الحلف والقسم .
واليمين التي تجب بها الكفارة إذا حنث فيها هي اليمين التي يحلف فيها ب اسم الله الذي لا يسمى به غيره كالله والقديم الأزلي والأول الذي ليس قبله شئ والآخر الذي ليس بعده شئ وخالق الخلق ورب العالمين والرحمن والذي يسمى به غيره ولم ينو الغير كالرحيم والخالق والرازق والمولى أو بـ صفة من صفاته تعالى كوجه الله وعظمته وكبريائه وجلاله وعزته وعهده وأمانته وإرادته أو بالقرآن أو بالمصحف أو بسورة أو آية منه ولعمر الله يمين وما لا يعد من أسمائه تعالى كالشئ والموجود وما لا ينصرف إطلاقه إليه ويحتمله كالحي والواحد والكريم إن نوى به الله فهو يمين وإلا فلا .
والحلف بغير الله سبحانه وصفاته محرم لقوله A : [ فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ] متفق عليه .
ويكره الحلف بالأمانة ولا تجب به أي بالحلف بغير الله كفارة إذا حنث .
ويشترط لوجوب الكفارة إذا حلف بالله تعالى ثلاثة شروط : .
الأول : أن تكون اليمين منعقدة وهي اليمين التي قصد عقدها على أمر مستقبل ممكن فإن حلف على أمر ماض كاذبا عالما فهي اليميز الغموس لأنها تغمسه في الإثم ثم في النار .
ولغو اليمين هو الذي يجري على لسانه بغير قصد كقوله فى أثناء كلامه : لا والله وبلى والله لحديث عائشة مرفوعا [ اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلى والله ] رواه أبو داود وروي موقوفا .
وكذا يمين عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافه فلا كفارة في الجميع لقوله تعالى : { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } وهذا منه ولا تنعقد أيضا من نائم وصغير ومجنون ونحوهم .
الشرط الثاني - أن يحلف مختارا فإن حلف مكرها لم تنعقد يمينه لقوله A : [ رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ] .
الشرط الثالث - الحنث في يمينه بأن يفعل ما حلف على تركه كما لو حلف لا يكلم زيدا فكلمه أو بترك ما حلف على فعله كما لو حلف ليكلمن زيدا اليوم فلم يكلمه مختارا ذاكرا ليمينه فإن حنث مكرها أو ناسيا فلا كفارة لأنه لا إثم عليه .
ومن قال في يمين مكفرة أي تدخلها الكفارة كيمين بالله تعالى ونذر وظهار : إن شاء الله لم يحنث في يمينه فعل أو ترك إن قصد المشيئة واتصلت بيمينه لفظا أو حكما لقوله A : [ من حلف فقال : إن شاء الله لم يحنث ] رواه أحمد وغيره .
ويسن الحنث في اليمين إذا كان الحنث خيرا كمن حلف على فعل مكروه أو ترك مندوب .
وإن حلف على فعل مندوب أو ترك مكروه كره حنثه وعلى فعل واجب أو ترك محرم حرم حنثه وعلى فعل محرم أو ترك واجب وجب حنثه ويخير في مباح وحفظها فيه أولى ولا يلزم إبرار قسم كإجابة سؤال بالله تعالى بل ويسن ومن حرم حلالا سوى زوجته لأن تحريمها ظهار كما تقدم سواء كان الذي حرمه من أمة أو طعام أو لباس أو غيره كقوله : ما أحل الله علي حرام ولا زوجة له أو قال : طعامي علي كالميتة لم يحرم عليه لأن الله سماه يمينا بقوله : { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك } إلى قوله : { قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم } واليمين على الشئ لا تحرمه وتلزمه كفارة يمين إن فعله لقوله تعالى : { قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم } أي التكفير وسبب نزولها أنه A قال : [ لن أعود إلى شرب العسل ] متفق عليه .
ومن قال : هو يهودي أو كافر أو يعبد غير الله أو برئ من الله تعالى أو من الإسلام أو القرآن أو النبي A ونحو ذلك ليفعلن كذا أو إن لم يفعله أو إن كان فعله فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين بحنثه