وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

من شكله صفة لأخر ولذلك حسن الابتداء بالنكرة لما وصفت والهاء في شكله تعود على المعنى أي وأخر من شكل ما ذكرنا وقيل تعود على الحميم ومن قرأ واخر بالتوحيد رفعه بالابتداء ايضا وازواج ابتداء ثان ومن شكله خبر الأزواج والجملة خبر اخر ولم يحسن أن يكون أزواج خبرا عن اخر لان الجمع لا يكون خبرا عن الواحد وقيل اخر صفة لمحذوف هو الابتداء والخبر محذوف تقديره ولهم عذاب اخر من ضرب ما تقدم وترفع أزواجا بالظرف وهو من شكله ولا يحسن هذا في قراءة من قرأ وأخر بالجمع لأنك إذا رفعت الأزواج بالظرف لم يكن في الظرف ضمير وهو صفة والصفة لابد لها من ضمير يعود على الموصوف فهو رفع بالظرف ولا يرفع الظرف فاعلين .
قوله مالنا لا نرى ما ابتداء استفهام ولنا الخبر ولا نرى في موضع نصب على الحال من المضمر في لنا .
قوله أتخذناهم من قرأه على الخبر أضمر استفهاما تعادله أم تقديره أمفقودون هم أم زاغت عنهم الأبصار ويجوز أن تكون أم معادلة لما في قوله ما لنا لا نرى لأن أم انما تأتي معادلة للاستفهام وقد قيل ذلك ومن قرأ بلفظ الاستفهام جعل أم معادلة له أو لمضمر كالأول ويجوز أن تكون أم معادلة لما في الوجهين جميعا قال الله تعالى مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين وقال مالكم كيف تحكمون أم لكم