وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ووصف ( جند ) ب ( مهزوم ) على معنى الاستقبال أي سيهزم واسم المفعول كاسم الفاعل مجاز في الاستقبال والقرينة حالية وهو من باب استعمال ما هو للحال في معنى المستقبل تنبيها على تحقيق وقوعه فكأنه من القرب بحيث هو كالواقع في الحال .
والأحزاب : والذين على رأي واحد يتحزب بعضهم لبعض وتقدم في سورة الأحزاب .
و ( من ) للتبعيض . والمعنى : أن هؤلاء الجند من جملة الأمم وهو تعريض لهم بالوعيد بأن يحل بهم ما حل بالأمم قال تعالى ( وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم ) ( كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد [ 12 ] وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب [ 13 ] إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب [ 14 ] ) لما كان قوله ( جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب ) تسلية للنبي A ووعدا له بالنصر وتعريضا بوعيد مكذبيه بأنهم صائرون إلى ما صارت إليه الأحزاب الذين هؤلاء منهم كما تقدم آنفا جيء بما هو كالبيان لهذا التعريض . والدليل على المصير المقصود على طريقة قياس المساواة وقد تقدم آنفا أن هذه الجملة : إما بدل من جملة ( جند ما هنالك ) الخ وإما استئناف ولذلك فصلت عن التي قبلها .
وحذف مفعول ( كذبت ) لأنه سيرد ما يبينه في قوله ( إن كل إلا كذب الرسل ) كما سيأتي . وخص فرعون بإسناد التكذيب إليه دون قومه لأن الله أرسل موسى عليه السلام إلى فرعون ليطلق بني إسرائيل فكذب موسى فأمر الله موسى بمجادلة فرعون لإبطال كفره فتسلسل الجدال في العقيدة ووجب إشهار أن فرعون وقومه في ضلال لئلا يغتر بنو إسرائيل بشبهات فرعون ثم كان فرعون ثم كان فرعون عقب ذلك مضمرا أذى موسى ومعلنا بتكذيبه .
A E ووصف فرعون بأنه ب ( ذو الأوتاد ) لعظمة ملكه وقوته فلم يكن ذلك ليحول بينه وبين عذاب الله . وأصل الأوتاد أنه : جمع وتد بكسر التاء : عود غليظ له رأس مفلطح يدق في الأرض ليشد به الطنب وهو الحبل العظيم الذي تشد به شقة البيت والخيمة فيشد إلى الوتد وترفع الشقة على عماد البيت قال الأفوه الأودي : .
والبيت لا يبتنى إلا على عمد ... ولا عماد إذا لم ترس أوتاد و ( الأوتاد ) في الآية مستعار لثبات الملك والعز كما قال الأسود بن يعفر : .
ولقد غنوا فيها بأنعم عيشة ... في ظل ملك ثابت الأوتاد وقيل : الأوتاد : البناءات الشاهقة . وهو عن ابن عباس والضحاك سميت الأبنية أوتاد لرسوخ أسسها في الأرض .
وهذا القول هو الذي يتأيد بمطابقة التاريخ فإن فرعون المعني في هذه الآية هو " منفتاح الثاني " الذي خرج بنو إسرائيل من مصر في زمنه وهو من ملوك العائلة التاسعة عشرة في ترتيب الأسر التي تداولت ملك مصر وكانت هذه العائلة مشتهرة بوفرة المباني التي بناها ملوكها من معابد ومقابر وكانت مدة حكمهم مائة وأربعا وسبعين سنة من سنة 1462 قبل المسيح إلى سنة 1288 ق . م .
وقال الأستاذ محمد عبده في تفسير للجزء الثلاثين من القرآن في سورة الفجر " وما أجمل التعبير عما ترك المصريون من الأبنية الباقية بالأوتاد فإنها هي الأهرام ومنظرها في عين الرائي منظر الوتد الضخم المغروز في الأرض " اه . وأكثر الأهرام بنيت قبل زمن فرعون موسى منفتاح الثاني فكان منفتاح هذا مالك تلك الأهرام فإنه يفتخر بعظمتها وليس يفيد قوله ( ذو الأوتاد ) أكثر من هذا المعنى إذ لا يلزم أن يكون هو الباني تلك الأهرام . وذلك كما يقال : ذو النيل وقال تعالى حكاية عنه ( وهذه الأنهار تجرى من تحتي ) .
وأما ثمود وقوم لوط فتقدم الكلام عليهم غير مرة .
وأصحاب الأيكة : هم أهل مدين وقد تقدم خبرهم وتحقيق أنهم من قوم شعيب وأنهم مختلطون مع مدين في سورة الشعراء .
وتقدير ذكر فرعون على ثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة مع أن قصته حدثت بعد قصصهم لأن حاله مع موسى أشبه بحال زعماء أهل الشرك بمكة من أحوال الأمم الأخرى فإنه قاوم موسى بجيش كما قاوم المشركون المسلمين بجيوش .
وجملة ( أولئك الأحزاب ) معترضة بين جملة ( كذبت قبلهم ) وجملة ( إن كل إلا كذب الرسل ) .
واسم الإشارة مستعمل غفي التعظيم أي تعظيم القوة