وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

493 - الحسين بن المبارك الطبراني حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام ثنا عمر بن سنان ثنا حسين بن المبارك الطبراني ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلّم ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا وقال وقوا بأموالكم عن أعراضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه وقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم خير نساء أمتي أصبحهن وجوها وأقلهن مهورا وقال لا تنفع الصنيعة إلا عند ذي حسب ودين كما لا تنفع الرياضة إلا في النجيب قال الشيخ وهذا الحديث منكر المتن وإن كان عن إسماعيل بن عياش لأن إسماعيل يخلط في حديث الحجاز والعراق وهو ثبت في حديث الشام والبلاء في هذا الحديث من الحسين بن المبارك هذا لا من إسماعيل بن عياش أنا عمر بن سنان ثنا الحسين بن المبارك ثنا إسماعيل بن عياش ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم يدعو أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون قال الشيخ وهذا أيضا البلاء فيه من الحسين بن المبارك أنا عمر بن سنان ثنا الحسين بن المبارك ثنا بقية ثنا ورقاء بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلّم قال إن رأس العقل التحبب إلى الناس وإن من سعادة المرء خفة لحيته قال الشيخ وهذا أيضا منكر بهذا الإسناد والحسين بن المبارك لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرته ولعل إن كان له غيره فيكون شيئا يسيرا وأحاديثه مناكير .
494 - الحسين بن عبيد الله العجلي حدثنا أبو عمر عبيد الله بن عثمان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفان وكان أعور قال ثنا الحسين بن عبيد الله العجلي ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال وصف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم ذات يوم الجنة فقام إليه رجل فقال يا رسول الله أفي الجنة برق قال نعم والذي نفسي بيده إن عثمان ليتحول من منزل فتبرق له الجنة قال الشيخ وهذا باطل بهذا الإسناد سمعت بن صاعد يقول وروى عن شيخ مجهول يقال له الحسين بن عبيد الله العجلي عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم إذا أراد الحاجة تنحى ولا يرفع ثيابه حتى يدنو من الأرض قال الشيخ وهذا الحديث أيضا بهذا الإسناد باطل والحسين بن عبيد الله العجلي يشبه أن يكون ممن يضع الحديث لأن هذين الحديثين باطلان بأسانيدهما ولا يبلغ عنه غيرهما