وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بمد الهمز أوله يليه نون مكسورة فمثناة تحتية فسين مهملة آخره نون وشمار بشين معجمة كسحاب وكمونين بفتح الكاف وضم الميم مشددة أخضر وأسود ويسمى الثاني حبة سوداء و شونيزا بفتح الشين المعجمة وهذا أكثر استعمالا ابن القاسم الشمار والكمونان والآنيسون طعام محمد وأصبغ هذه الأربعة ليست طعاما هي دواء وإنما التابل الذي هو طعام الفلفل والكرويا والكزبرة والقرفا والسنبل ابن حبيب الشونيز والخردل من التوابل لا الحرف وهو حب الرشاد ابن عرفة قول اللخمي يجوز كراء الأرض بالمصطكى نص في أنها غير طعام وهي أي التوابل المذكورة أجناس الشارح و ق الكمونان جنس واحد لا ك خردل بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة بينهما راء ساكنة فليس من المصلح فلا يدخله ربا الفضل وكالخردل بزر البصل والجزر والبطيخ والقرع والكراث وحب الرشاد الشارح ظاهر كلام ابن الحاجب أن الخردل ربوي ونصه بعد ذكر الأقوال في علة ربا الفضل فما اتفق على وجودها فيه فربوي كالحنطة والشعير ثم قال والخردل والقرطم وتردد مالك رضي الله تعالى عنه في التين لعدم اقتياته في الحجاز وإلا فهو أظهر في القوتية من الزبيب قال في التوضيح الخردل بالدال المهملة والأظهر في التين أنه ربوي لما قاله المصنف وقد ذكر صاحب التلقين خلافا فيه الرماح وابن عرفة الليم طعام لا النارنج لأنه إنما يستعمل في المصبغات ونحوها الرماح أشربة الحكيم كلها ربوية على اختلاف في ربويتها ولا تباع بطعام مؤخر أبو حفص لا يجوز الفضل في الأشربة كلها شراب الورد وشراب البنفسج وشراب الجلاب وغيرها لتقارب منفعتها ولا يجوز عسل القصب بالقصب فإذا صار شرابا جاز لدخول الأبزار فيه فصار مثل اللحم المطبوخ بها بالنيء والمصطكى ليست بطعام والجلاب طعام و لا زعفران ابن يونس ليس بطعام إجماعا ابن سحنون من منع سلفه في