وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( إن انتقد الأول ) وهو المكري أي إن كان أخذ جميع الأجرة عن مدة الإجارة وحينئذ فيلزمه ردحصة ما بقي من المدة للمكتري وإلى ثانيهما بقوله ( وأمن هو ) أي المستحق بأن لا يكون عليه دين محيط ولا يخشى منه فرار أو مطل وإلا لم ينتقد إلا أن يأتي بحميل ثقة ( والغلة لذي الشبهة ) من مشتر ومكتر من غاصب لم يعلما بغصبه لا وارثه مطلقا كموهوبه إن أعسر الغاصب ولا من أحيا أرضا يظنها مواتا فلا غلة لهم ولذا قال أبو الحسن الغلة لا تكون لكل ذي شبهة ( أو المجهول ) حاله هل هو غاصب أو هل واهبه غاصب أم لا ( للحكم ) بالاستحقاق على من هي بيده ثم تكون للمستحق فاللام في للحكم للغاية ثم مثل لذي الشبهة بقوله ( كوارث ) من غير غاصب بل من ذي شبهة أو مجهول أو من مشتر من نحو غاصب وأما وارث الغاصب فلا غلة له اتفاقا ( وموهوب ) من غير غاصب أو منه إن أيسر الغاصب لا إن أعسر فلا غلة لموهوبه ( ومشتر منه ) أي من الغاصب ( إن لم يعلموا ) أي تحقق عدم علمهم أو جهل علمهم لحملهم على عدم العلم فالغلة لهم إلى يوم الحكم بها للمستحق فإن علموا فلا غلة لهم بل تكون للمستحق ( بخلاف ذي دين ) طرأ ( على وارث ) فلا غلة للوارث المطرو عليه بل يأخذ منه رب الدين الموروث وغلته أي أن الوارث