وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

كما يرجع في البيع الفاسد من الثمن إلى ما لزم مع الفوات وفي المخطىء الراهن من حصة العاقلة إلى حصته فقط ومفهوم قوله ظن لزوم الدية أنه لو علم لزومها للعاقلة فرهن فإنه يكون رهنا في جميع الدية وهو كذلك ( أو ) باشتراطه ( في قرض ) جديد اقترضه مدينه فطلب منه رهنا يكون في الجديد ( مع دين قديم ) من بيع أو قرض لأنه سلف جر نفعا وهو توثقة في القديم بالرهن ( وصح ) الرهن ( في الجديد ) بمعنى أنه إذا لم يطلع على ذلك حتى قام الغرماء على الراهن أو عند موته كان المرتهن أحق به في الجديد فقط ويحاصص بالقديم فالمراد بالصحة الاختصاص به عند حصول المانع للراهن لا الصحة المقابلة للفساد إذ هو فاسد فلذا يجب رده قبل المانع فقد تجوز بإطلاق الصحة على الاختصاص ( و ) بطل ( بموت راهنه أو فلسه ) ولو بالمعنى الأعم لا بإحاطة الدين فقط وكذا يبطل بمرضه أو بجنونه المتصلين بموته ( قبل حوزه ) أي قبضه ( ولوجد فيه ) أي في حوزه فلا يفيده بخلاف الهبة والصدقة فإن الجد في حوزهما يفيد لأنهما خرجا عن ملكه بالقول بخلاف الرهن ( و ) بطل ( بإذنه ) أي المرتهن للراهن ( في وطء ) لأمة مرهونة ( أو ) في ( إسكان ) لدار مرهونة ( أو إجارة ) لذات مرهونة ( ولو لم يسكن ) أو يؤاجر أو يطأ