وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( مثل ما قلناه ) أي من أن الفقير أسوأ حالا من المسكين اه .
سم زاد الكردي ووجه الرد عليه أنه لما كان قوله مخالفا لكثير من أهل اللغة كان مردودا اه .
قوله ( المستحق ) إلى قول المتن والمؤلفة في النهاية قوله ( ما وصل الخ ) عبارة المغني يكتب ما أعطوه أرباب الصدقة من المال ويكتب لهم براءة بالأداء وما يدفع للمستحقين اه .
قوله ( وحاسب ) إلى قوله وبحث في المغني قوله ( أو السهمان ) عطف على الأموال قوله ( وعريف ) قال في الأسنى والعريف هو الذي يعرف أرباب الاستحقاق وهو كالنقيب للقبيلة اه .
وقوله وهو الخ لعله إشارة إلى أن النقيب هو المنصوب على أرباب الأموال كما أن العريف هو المنصوب على أرباب الاستحقاق اه .
سيد عمر قوله ( ومشد ) هو الذي ينظر في مصالح المحل اه .
ع ش وفيه وقفة ظاهرة عبارة المغني وجندي وهو المشد على الزكاة إن احتيج إليه اه .
وهي ظاهرة قوله ( يميز الخ ) راجع لكيال وما عطف عليه قوله ( بذلك ) أي بأمر الزكاة من قبضها أو صرفها قوله ( بل يرزقهما الإمام الخ ) أي إذا لم يتطوعا بالعمل اه .
مغني قوله ( متكلما ) عبارة المغني ناظرا اه .
.
قوله ( وبحث الخ ) عبارة النهاية والأوجه جواز الخ اه .
قوله ( أخذه ) أي القاضي اه .
سم عبارة ع ش أي من ذكر من القاضي والوالي اه .
قوله ( إذا إدان ) بكسر الهمزة وتشديد الدال أصله تداين عبارة النهاية استدان اه .
قوله ( ومن سهم الغازي الخ ) أي إذا كان غازيا وقوله ومن سهم المؤلف الخ أي إذا كان مؤلفا اه .
كردي .
قوله ( لأن هذا ) أي ضعيف النية اه .
كردي قوله ( لا يصح توليته ) محل تأمل اه .
سيد عمر قوله ( مطلقا ) أي شمل ولايته أمر الزكاة أم لا قول المتن ( والمؤلفة ) ظاهره أنهم يعطون ولو مع الغني سم على المنهج اه .
ع ش قول المتن ( ونيته ضعيفة ) ويقبل قوله في ضعف النية بلا يمين اه .
مغني قوله ( في أهل الإسلام ) إلى قول المتن والرقاب في النهاية إلا قوله وبهذا إلى ومن المؤلفة قوله ( ليتقوى إيمانه ) ما ضابط مرتبة التقوى التي بالوصول إليها يسقط الإعطاء من هذا السهم وقد يقال قوي الإسلام هو الذي لا يخشى عليه الردة ولو على احتمال بخلاف غيره فضعيفه اه .
سيد عمر قوله ( ليتقوى إيمانه ) أي ويألف المسلمين اه .
مغني قوله ( عن التألف ) لعل الأنسب التأليف كما في المغني قوله ( على أنها الخ ) لا يخفى ما فيه فليتأمل اه .
سيد عمر قوله ( لقول من قال الخ ) ويجوز أن يكون مراد هذا القائل أنهم كانوا يعطون في أول الإسلام ثم لما أعز الله الإسلام استغنى عنه فلا يرد عليه شيء مما ذكر فتأمله اه .
سيد عمر قوله ( إن مؤلفة الكفار ) وهم من يرجى إسلامهم ومن يخشى شرفهم اه .
مغني قوله ( قطعا ) للإجماع اه .
مغني قوله ( على الأصح ) عبارة المغني على الأظهر اه .
قوله ( وبهذا ) أي قوله وعندنا الخ قوله ( وإرادة الإجماع الخ ) يقتضي أنها صحيحة لكنها بعيدة ومقتضى ما نقله عن المجموع أنها لا تصح فليتأمل اه .
سيد عمر قوله ( ومن المؤلفة ) إلى قوله وحذفهما في المغني قوله ( أيضا ) أي كالصنفين المذكورين قوله ( من يقاتل الخ ) ثم قوله ومن يقاتل الخ يشترط في هذين الذكورة