وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عليكم بالسكينة .
رواه مسلم من حديث الفضل بن عباس .
( قال أبو حكيم ) إبراهيم بن دينار النهرواني ويكون ( مستغفرا ) حال دفعه من عرفة ( إلى مزدلفة ) سميت بذلك من الزلف وهو التقرب .
لأن الحاج إذا أفاضوا من عرفات ازدلفوا إليها أي تقربوا ومضوا إليها .
وتسمى أيضا جمعا .
لاجتماع الناس بها .
( على طريق المأزمين ) لأنه روي أنه صلى الله عليه وسلم سلكها .
وهما جبلان صغيران .
( مع إمام ونائبه .
وهو أمير الحاج فإن دفع قبله .
كره ) لقول أحمد ما يعجبني أن يدفع إلا مع الإمام .
( ولا شيء عليه ) في الدفع قبل الإمام .
( يسرع في الفجوة ) لقول أسامة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسير العنق فإذا وجد فجوة نص متفق عليه .
والعنق انبساط السير .
والنص فوقه .
( ويلبي في الطريق ) لقول الفضل بن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة متفق عليه .
( ويذكر الله تعالى ) لأنه في زمن السعي إلى شعائره .
( فإذا وصلها ) أي مزدلفة ( صلى المغرب والعشاء جمعا ) إن كان ممن يباح له الجمع .
( قبل حط رحله بإقامة لكل صلاة بلا أذان ) هذا اختيار الخرقي .
قال ابن المنذر هو آخر قول أحمد .
لأنه رواية أسامة .
وهو أعلم بحال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فإنه كان رديفه .
وإنما لم يؤذن للأولى كما تقدم في باب الأذان ولقول جابر حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين .
( وإن أذن وأقام للأولى فقط ) أي ولم يقم للثانية .
( فحسن ) لحديث مسلم عن ابن عمر قال جمع رسول الله بين المغرب والعشاء بجمع فصلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة .
لكن السنة أن يقيم لها لما تقدم ( ولا يتطوع بينهما ) أي بين المغرب والعشاء المجموعتين لقول أسامة وابن عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل بينهما .
لكن لم يبطل جمع التأخير بالتطوع بين المجموعتين بخلاف جمع التقدم .
كما تقدم في الجمع .
( فإن صلى المغرب في الطريق ترك السنة وأجزأته ) لأن كل صلاتين جاز الجمع بينهما جاز التفريق بينهما .
كالظهر والعصر بعرفة .
وفعل النبي صلى الله عليه وسلم محمول على الأفضل .
( وإن فاتته الصلاة مع الإمام بها ) أي بمزدلفة ( أو بعرفة جمع وحده ) لفعل ابن عمر ( ثم يبيت بها حتى يصبح ويصلي الفجر ) لقول جابر ثم اضطجع رسول الله حتى طلع الفجر فصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان