وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( ولو اتخذ لنفسه عدة خواتيم أو ) عدة ( مناطق ونحوها ( فالأظهر جوازه ) إن لم يخرج عن العادة .
( و ) الأظهر ( عدم ) وجوب ( زكاته ) لأنه حلي أعد لاستعمال مباح .
( و ) الأظهر ( جواز لبس خاتمين فأكثر جميعا ) إن لم يخرج عن العادة .
كحلي المرأة .
( وتحرم حلية مسجد ومحراب بنقد ) ذهب أو فضة .
لأنه سرف ويفضي إلى كسر قلوب الفقراء .
( ولو وقف على مسجد ونحوه ) كمدرسة ورباط ( قنديل من ذهب أو فضة لم يصح ) وقفه لأنه لا ينتفع به مع بقاء عينه .
( ويحرم ) ذلك لأنه من الآنية .
( وقال الموفق ) الشارح ( هو ) أي وقفه ( بمنزلة الصدقة ) به على المسجد .
( فيكسر ويصرف في مصلحة المسجد وعمارته ) تصحيحا لكلام المكلف حيث أمكن .
( ويحرم تمويه سقف وحائط ) ونحوه ( بذهب أو فضة ) لأنه سرف ويفضي إلى الخيلاء وكسر قلوب الفقراء .
( وتجب إزالته ) كسائر المنكرات ( و ) تجب ( زكاته ) إن بلغ نصابا بنفسه أو ضمه إلى غيره لعموم ما سبق .
( وإن استهلك ) النقد فيما موه به .
( فلم يجتمع منه شيء ) بالعرض على النار .
( فله استدامته ولا زكاة فيه لعدم المالية ) فلا فائدة في إتلافه وإزالته .
ولما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة أراد جمع ما في مسجد دمشق مما موه به من الذهب فقيل له إنه لا يجتمع منه شيء فتركه .
( ولا يباح من الفضة إلا ما استثناه الأصحاب على ما تقدم ) بيانه .
( فلا يجوز لذكر وخنثى لبس منسوج بذهب أو فضة أو مموه بأحدهما .
وتقدم في ) باب ( ستر العورة ) مفصلا ( ويباح له ) أي الذكر ( من الذهب قبيعة السيف ) لأن عمر كان له سيف فيه سبائك من ذهب .
وعثمان بن حنيف كان في سيفه مسمار من ذهب .
ذكرهما أحمد .
( وذكر ابن عقيل أن قبيعة سيف النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية مثاقيل ) .
وحكاه في المبدع عن الإمام قال فيحتمل أنها كانت ذهبا وفضة وقد رواه الترمذي كذلك .
( و ) يباح لذكر من ذهب ( ما دعت إليه ضرورة كأنف ) .
وإن أمكن اتخاذه من فضة .
لأن عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفا من فضة فأنتن عليه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفا من ذهب رواه أبو داود وغيره .
وصححه الحاكم .
والحكمة في الذهب أنه لا يصدأ بخلاف الفضة .
( و ) ك ( ربط سن أو أسنان به ) لما روى الأثرم عن موسى بن طلحة وأبي جمرة الضبعي وأبي رافع ثابت البناني وإسماعيل بن زيد بن ثابت والمغيرة بن عبد الله .
أنهم شدوا أسنانهم بالذهب .
وهي