وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( تسعا فأزيد ) كأوقعت بينكن عشرا فثلاث لما تقدم .
( أو قال أوقعت بينكن طلقة وطلقة فثلاث ) لأنه لما عطف وجب قسم كل طلقة على حدتها ( وسواء في ذلك المدخول بها وغيرها ) لأن الواو لا تقتضي ترتيبا .
( و ) إن قال ( أوقعت بينكن طلقا فطلقة أو ) قال أوقعت ( طلقة ثم طلقة أو أوقعت بينكن طلقة وأوقعت بينكن طلقة أو أوقعت بينكن طلقة طلقن ) الكل ( ثلاثا إلا التي لم يدخل بها فإنها تبين بالأولى ) فلا يلحقهما ما بعدها .
( فإن قال ) لزوجاته ( أنتن طوالق ثلاثا أو ) قال ( طلقتكن ثلاثا طلقن ثلاثا ثلاثا ) سواء المدخول بها وغيرها .
$ فصل ( وإن قال ) لزوجته ( نصفك أو جزء منك أو أصبعك أو يدك ) $ ولها يد ( أو دمك طالق طلقت ) لأنه أضاف الطلاق إلى جزء ثابت استباحه بعقد النكاح فأشبه الجزء الشائع بخلاف زوجتك نصف بنتي أو يدها أو نحوهما فإنه لا يصح النكاح .
( لكن لو قال إصبعك ) طالق ( أو يدك طالق ولا إصبع لها ) في الأولى ( ولا يد ) في الثانية لم تطلق ( أو قال إن قمت فيمينك ) مثلا ( طالق فقامت بعد قطعها لم تطلق ) لأنه أضيف إلى ما ليس منها فلم يقع وفي الأخيرة وجد الشرط ولا يمين لها فلم يقع .
( وإن قال ) لها ( شعرك ) طالق ( أو ظفرك ) طالق ( أو سنك أو لبنك أو منيك ) طالق تطلق لأن تلك الأجزاء تنفصل عنها مع السلامة فلا تطلق بإضافة الطلاق إليها كالحمل .
( أو قال سوادك أو بياضك ) طالق لم تطلق لأنه عرض ( أو ) قال ( ريقك أو دمعك أو عرقك ) طالق لم تطلق لأن ذلك ليس جزءا منها .
( أو ) قال ( روحك طالق لم تطلق ) لأن الروح ليست عضوا ولا شيئا يستمتع به أشبهت السواد والبياض .
( أو ) قال ( حملك ) طالق لم تطلق لأنه ليس جزءا منها ( أو ) قال ( سمعك أو بصرك طالق لم تطلق ) لأنه عرض كالبياض والسواد .
( وحياتك طالق تطلق ) لأنه لا بقاء لها بدونهما فأشبه ما لو قال رأسك طالق .
( و ) إن قال ( أنت طالق شهرا أو بهذا البلد صح ) الطلاق ( وتطلق في جميع الشهور والبلدان ) لأنه إذا أوقع في شهر أو بلد لم يرتفع في غيره .
( وحكم عتق في الكل ) أي كل ما تقدم مما يقع أو لا يقع ( كطلاق ) .
فمن قال لقنه