وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فلا ) يباح النظر إليهن من غير المذكورين في قوله تعالى ! < لا جناح عليهن في آبائهن > ! الآية لقوله تعالى ! < وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب > ! وتقدم ذلك ( في الحج ) مفصلا ( فيحرم ) على زان ( النظر إلى أم المزني بها و ) إلى ( بنتها ) لأنه ليس محرما لهما .
( لأن تحريمهن بسبب محرم وكذا المحرمة باللعان ) يحرم على الملاعن النظر إليها .
( و ) كذا ( بنت الموطوءة بشبهة وأمها ) لأنه ليس محرما لهن .
( ولا تسافر المسلمة مع أبيها الكافر لأنه ليس محرما لها في السفر نصا ) وإن كان محرما في النظر .
( وإن كانت الأمة جميلة وخيفت الفتنة بها حرم النظر إليها كالغلام الأمرد ) الذي يخشى الفتنة بنظره لوجود العلة في تحريم النظر .
وهو الخوف من الفتنة والفتنة يستوي فيها الحرة والأمة والذكر والأنثى .
( ونص ) أحمد ( أن ) الأمة ( الجميلة تنتقب ) ولا ينظر إلى المملوكة .
فكم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلاء .
( ولعبده لا مبعض ومشترك وأفتى الموفق بلى ) في المشترك أنه كالعبد ( نظر ذلك ) أي الوجه والرقبة واليد والقدم والرأس والساق ( من مولاته ) .
لقوله تعالى ! < ولا يبدين زينتهن > ! الآية إلى قوله ! < أو ما ملكت أيمانهن > ! ولأنه يشق على ربة العبد التحرز منه .
( وكذا ) أي كالعبد والمحرم ( غير أولي الإربة ) من الرجال أي غير أولى الحاجة من النساء .
قاله ابن عباس وعنه هو المخنث الذي لا يقوم عليه آلة .
وعن مجاهد وقتادة الذي لا أرب له في النساء .
( وهو من لا شهوة له كعنين وكبير ومخنث ) أي شديد التأنيث في الخلقة حتى يشبه المرأة في اللين والكلام والنغمة والنظر والفعل وإذا كان كذلك لم يكن له في النساء أرب .
( ومن ذهبت شهوته لمرض لا يرجى برؤه ) لقوله تعالى ! < أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال > !