وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

في ملك الغير .
ففي ملكه أولى .
( ولو ) كان الراهن ( معسرا ) نفذ عتقه لما تقدم .
( ويؤخذ من ) راهن ( موسر ) إذا أعتق الرهن ( قيمته ) لأنه أبطل حق المرتهن من الوثيقة .
أشبه ما لو أتلفه ( وقت عتقه ) لأنه وقت إتلافه تكون ( رهنا مكانه ) لأنها نائبة عن الرهن أو بدل عنه .
( ومتى أيسر ) راهن ( معسر ) وقد أعتق الرهن ( بقيمته قبل حلول الدين أخذت ) القيمة ( منه وجعلت رهنا ) مكانه لأنها بدله .
( وإن أيسر ) الراهن ( بعده ) أي بعد حلول الدين وكان قد أعتق الرهن .
( طولب بالدين فقط ) لأن ذمته تبرأ به من الحقين معا .
( وإن أذن ) المرتهن ( فيه ) أي العتق ( أو في غيره مما تقدم ) كالهبة والوقف والبيع والرهن ونحوه .
( صح ) التصرف المأذون فيه لأن الراهن إنما منع من مثل ذلك لتعلق حق المرتهن وقد أسقطه بالإذن ( وبطل الرهن ) لأن ما أذن فيه يمتنع معه جواز الرهن ابتداء .
فامتنع معه دواما ولهذا قيد فيما تقدم بقوله بما يمنع ابتداء عقده .
احترازا من نحو الإجارة والعارية والتزويج والكتابة ونحوها فتصح بإذن المرتهن ويبطل بها الرهن .
لأنها لا تمنع ابتداء عقده .
( وإن أذن ) المرتهن للراهن ( في البيع ففيه تفصيل يأتي قريبا .
وله ) أي للراهن ( إخراج زكاته ) أي الرهن ( منه بلا إذن مرتهن إن عدم غيره ) لتعلق الزكاة بعين المال كتعلق أرش الجناية برقبة العبد الجاني .
( ومتى أيسر ) الراهن ( جعل بدله ) أي بدل ما أخرج زكاة ( رهنا ) مكانه كبدل ما أعتقه .
( وله ) أي للراهن ( غرس ) أرض مرهونة ( إذا كان الدين مؤجلا ) لأن تعطيل منفعتها إلى حلول الدين تضييع للمال .
وقد نهي عنه بخلاف الحال .
فإن الراهن حينئذ يجبر على فك الرهن بالوفاء أو بيعه فلا تعطل منفعتها .
قال في الكافي ولو ارتهن أرضا فنبت فيها شيء دخل في الرهن لأنه من إنمائها سواء نبت بنفسه أو بفعل الراهن .
( و ) للراهن ( وطء ) مرهونة ( بشرط أو إذن مرتهن ) لأن الراهن إنما منع من ذلك لأجل حق المرتهن وقد أسقطه بالإذن فيه أو الرضا به .
( و ) لراهن ( إجارة ) الرهن ( وإعارته بإذنه ) أي المرتهن ( أيضا والرهن ) بحاله وتقدم قريبا .
و ( يحرم ) على الراهن ما ذكر من الوطء والإجارة والإعارة ( بدونه ) أي بدون إذن المرتهن .
فيه له في رواية ابن منصور أله أن يطأ قال لا والله .
( ولا يمنع ) الراهن ( من إصلاح الرهن ودفع الفساد عنه من سقي شجر وتلقيح وإنزاء فحل على إناث ومداواة وفصد ونحوه ) كتشريط ( وفتح رهصة وهو التبزيع ) أي البيطرة ( لأن ذلك مصلحة للرهن وزيادة في حق المرتهن