وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يوم النحر .
وباقيها في أيام التشريق .
كل يوم أحدا وعشرين حصاة في الجمرات الثلاث .
كل جمرة بسبعة كما تقدم .
( وإن أخر الرمي كله مع رمي يوم النحر ) بأن أخر رمي جمرة العقبة يوم النحر ورمى اليوم الأول والثاني من أيام التشريق .
( فرماه آخر أيام التشريق أجزأه أداء .
لأن أيام الرمي كلها بمثابة اليوم الواحد ) لأنها كلها وقت للرمي .
فإذا أخره من أول وقته إلى آخره أجزأه كما لو أخر الوقوف بعرفة إلى آخر وقته .
( وكان ) بتأخير الرمي إلى آخرها .
( تاركا للأفضل ) وهو الإتيان بالرمي في مواضعه السابقة .
( ويجب ترتيبه بنية ) كالمجموعتين والفوائت من الصلاة .
( وكذا لو أخر رمي يوم ) واحد ( أو ) رمي ( يومين ) ثم رماه فيما بعد قبل مضي أيام التشريق .
فإنه يكون أداء لما سبق .
( وإن أخر الرمي كله ) عن أيام التشريق ( أو ) أخر ( جمرة العقبة عن أيام التشريق أو ترك المبيت بمنى ليلة أو أكثر ) من ليالي أيام التشريق ( فعليه دم ) لقول ابن عباس من ترك نسكا أو نسيه فإنه يهريق دما .
وعلم منه أنه لو ترك دون ليلة فلا شيء عليه .
وظاهره ولو أكثرها .
( ولا يأتي به ) أي بالرمي بعد أيام التشريق .
( كالبيتوتة ) بمنى لياليها إذا تركها .
لا يأتي بها لفوات وقته .
واستقرار الفداء الواجب فيه .
( وفي ترك حصاة ) واحدة ( ما في ) حلق ( شعرة .
وفي ) ترك ( حصاتين ما في ) حلق ( شعرتين ) وفي أكثر من ذلك دم لما تقدم في حلق الرأس .
( وليس على أهل سقاية الحاج ) وهم سقاة زمزم على ما في المطلع والمستوعب والمبدع .
( و ) لا على ( الرعاة مبيت بمنى ولا بمزدلفة ) .
لما روى ابن عمر أن العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له متفق عليه .
وعن عاصم قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لرعاة الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر فيرمونه في أحدهما رواه أحمد .
وأخرج الترمذي نحوه وقال حديث صحيح .
( فإن غربت الشمس وهم ) أي أهل سقاية الحج والرعاة ( بمنى لزم الرعاة المبيت ) لانقضاء وقت الرعي وهو النهار .
( دون أهل السقاية ) فلا يلزمهم المبيت ولو غربت وهم بمنى .
لأنهم يسقون بالليل .
( وقيل أهل الأعذار من غير الرعاة كالمرضى ومن له مال يخاف ضياعه ونحوه حكمهم حكم الرعاة في ترك البيتوتة ) جزم به الموفق والشارح وابن تميم .
( ومن كان مريضا أو محبوسا أو له عذر .