وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

.
وقال في الفروع فنصه صريح .
وقال في الرعايتين فإن فعل ذلك وقع نص عليه .
وقال في المستوعب والبلغة منصوص الإمام أحمد رحمه الله أنه يقع نواه أو لم ينوه .
قال في الكافي فهو صريح ذكره بن حامد .
وذكر القاضي أنه منصوص الإمام أحمد رحمه الله .
قال الزركشي كلام الخرقي يقتضيه .
وقطع به في الخلاصة وتذكرة بن عبدوس .
وقدمه في المحرر والنظم والحاوي واختاره بن حامد وغيره .
وعنه أنه كناية .
قال في المحرر والرعايتين والنظم والحاوي وغيرهم وقيل لا يلزمه حتى ينويه .
قال القاضي يتوجه أنه لا يقع حتى ينويه نقله في البلغة .
وقدم المصنف والشارح أنه كناية ونصراه .
وهو ظاهر كلام أبي الخطاب في الخلاف .
قال الزركشي ويحتمله كلام الخرقي ويكون اللطم قائما مقام النية لأنه يدل على الغضب .
فعلى المذهب وهو الوقوع من غير نية لو فسره بمحتمل غيره قبل وقاله بن حمدان والزركشي .
وقال وعلى هذا فهذا قسم برأسه ليس بصريح .
قال في الترغيب والبلغة لو أطعمها أو سقاها فهل هو كالضرب فيه وجهان