وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

.
وجعله في المغني كإن أعطيتيني ألفا فأنت طالق كما تقدم .
قال في المحرر في الصور الثلاث وقيل إذا جعلناه رجعيا بلا قبول فكذلك إذا قبل .
وإن لم يقبل فالصحيح من المذهب أنه يقع رجعيا ولا شيء عليها وعليه جماهير الأصحاب ونص عليه .
وجزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الآدمي وتجريد العناية وغيرهم .
وقدمه في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي والفروع .
وجزم به في القواعد في قوله بألف .
ويحتمل أن لا تطلق حتى تختار فيلزمها الألف .
وهو قول القاضي في المجرد نقله عنه بن منجا في شرحه وغيره .
واختاره بن عقيل نقله عنه في المحرر وغيره .
وقال القاضي في موضع من كلامه لا تطلق إلا إذا قال بألف فلا تطلق حتى تختار ذلك واختاره الشارح .
ونقل المصنف في المغني والشارح وبن منجا عن القاضي أنه قال لا تطلق في قوله على ألف حتى تختار .
قال في الفروع وخرج عدم الوقوع من نظيرتهن في العتق .
وقال القاضي في موضع من كلامه أيضا إنها لا تطلق إلا في قوله لها أنت طالق بألف نقله عنه في المحرر وغيره .
وقال بن عقيل لا تطلق في الصورتين الأولتين وتطلق في الأخيرة .
فائدة لا ينقلب الطلاق الرجعي بائنا ببذلها الألف في المجلس في الصور الثلاث على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع