وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 95 ] الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير 15 ". " 11 " مسألة: الله تعالى مريد، بمعنى انه يرجح الفعل إذا علم المصلحة، بدليل انه خصص 16 بعض الاشياء بوقت دون وقت وشكل دون شكل. " 12 " مسألة: الله تعالى كاره، بمعنى يرجح ترك الفعل إذا علم المفسدة، بدليل انه ترك ايجاد الحوادث 17 في وقت دون وقت مع قدرته عليه. " 13 " مسألة: الله تعالى واحد 18، لا شريك له في الالهية، بدليل قوله: " والهكم اله واحد " 19 " 14 " مسألة: الله تعالى متكلم لا بجارحة [ بمعنى انه أوجد الكلام في جسم من الاجسام لايصال غرضه إلى الخلق 20 ]، بدليل قوله تعالى: " وكلم الله موسى تكليما 21 ". " 15 " مسألة: الله تعالى ليس بجسم ولا غرض ولا جوهر، بدليل انه لو كان احد هذه الاشياء لكان ممكنا مفتقرا إلى صانع، وانه محال 22. " 16 " مسألة: الله تعالى ليس في جهة ولا في مكان، بدليل ان ما في الجهة والمكان مفتقر اليهما، وهو محال عليه تعالى. " 17 " مسألة: الله تعالى ليس بمرئي 23 بحاسة البصر، بدليل ان كل مرئى لابد ان يكون في جهة، وهو محال. ________________________________________ 15 - الاية 103 سورة الانعام. 16 - كذا في الاصل، وفي سائر النسخ: خصص ايجاد بعض الاشياء الخ. 17 - في " الف ": [ ترك ايجاد هذا العالم ]، وفي " ب ": [ ايجاد بعض الاشياء ]. 18 - في " الف، ض، ج ": واحد، بمعنى انه لا شريك له. 19 - الاية 158 سورة البقرة، وفي " الف ": بدليل قوله تعالى: " قل هو الله احد " وقوله تعالى: فاعلم انه لا إله الا هو. 20 - ما بين المعقوفين من " الف، ض، ج ". 21 - الاية 162 من سورة النساء. 22 - في " ض ": الله تعالى ليس بجسم ولا جوهر، والجسم هو المتحيز الذي يقبل القسمة، والجوهر هو المتحيز الذي [ لا ] يقبل القسمة، والعرض هو الحال في الجسم، بدليل انه لو كان احد هذه الاشياء لكان مفتقرا ممكنا، وهو محال. 23 - في " ق " ليس مرئيا. ________________________________________