وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 96 ] " 18 " مسألة: الله تعالى لا يتحد بغيره، لان الاتحاد 24 عبارة عن صيرورة الشيئين شيئا واحدا من غير زيادة ولا نقصان، وذلك محال، والله تعالى لا يتصف بالمحال. " 19 " مسألة: الله تعالى غير مركب عن شئ، بدليل انه لو كان مركبا لكان مفتقرا، وهو محال 25. " 20 " مسألة: الله تعالى لا يتصف 26 بصفة زائدة على ذاته، لانها لو كانت 27 قديمة لزم تعدد القدماء وان كانت حادثة كان محلا للحوادث 28. " 21 " مسألة: الله تعالى غنى عن غيره، بدليل انه واجب الوجود لذاته، و غيره ممكن الوجود لذاته 29. " 22 " مسألة: الله تعالى عدل حكيم 30 لا يفعل قبيحا ولا يخل بواجب، بدليل ان فعل القبيح 31 والاخلال بالواجب نقص 32، والله تعالى منزه عن النقص. " 23 " مسألة: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم 33 نبى هذه الامة رسو الله 34 صلى الله عليه وآله، بدليل انه ادعى النبوة وظهر المعجز على يده - كالقرآن 35 - فيكون نبيا حقا 36. ________________________________________ 24 - في " الف، ض، ج ": لان الاتحاد غير معقول، وذلك محال، والله تعالى لا يوصف بالمحال. 25 - لا توجد هذه المسألة في " الف، ض "، وهي في " ب " بالصورة التالية: الله تعالى عير مركب من شئ والا لكان مفتقرا إلى جزئه - وجزؤه غيره - فيكون ممكنا، وهو محال. 26 - في " ض ": لا يوصف. 27 - بدليل انها ان كانت، كذا في " ب، ج ". 28 - في " ب " كان الله تعالى محلا للحوادث، وهو محال على الله. 29 - لا توجد هذه المسألة في " الف، ض ". 30 - في " الف، ج ": حكيم، بمعنى انه. 31 - فعل القبيح قبيح. كذا في " ب ". 32 - في " ب " نقص، وهو محال على الله تعالى. 33 - هاشم بن عبد مناف " الف، ض ". 34 - في " الف، ض " نبي الله. 35 - كالقرآن، لا يوجد في " الف، ج " وفي " ب ": على يده، وكل من كان كذلك فهو نبيا حقا ورسولا صدقا. 36 - في " ض ": حقا ورسولا صدقا. ________________________________________