وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 94 ] " 5 " مسألة: الله تعالى قادر مختار، بمعنى انه ان شاء ان يفعل فعل، و ان شاء ان يترك ترك، بدليل انه صنع العالم في وقت وتركه في وقت اخر مع قدرته عليه 4. " 6 " مسألة: الله تعالى عالم، بمعنى ان الاشياء واضحة له 5 حاضرة عنده غير غائبة عنه، بدليل انه فعل الافعال المحكمة المتقنة، وكل من كان كذلك فهو عالم، بالضرورة 6. " 7 " مسألة: الله تعالى حي، بمعنى انه يصح ان يقدر ويعلم 7، بدليل انه ثبت 8 له القدرة والعلم، وكل من ثبتا له فهو حي 9. " 8 " مسألة: الله تعالى قادر على كل مقدور وعالم بكل معلوم، بدليل ان نسبة 10 المقدورات والمعلومات إلى ذاته المقدسة على السوية، فاختصاص قدرته وعلمه تعالى 11 بالبعض دون البعض ترجيح من غير مرجح، وذلك محال على المعبود 12. " 9 " مسألة: الله تعالى سميع لا باذن، بصير لا بعين، لتنزهه عن الجارحة، بدليل قوله تعالى: " وهو السميع البصير 13 ". " 10 " مسألة: الله تعالى مدرك 14، بدليل قوله تعالى: " لا تدركه ________________________________________ 4 - في " ب ": [ بمعنى انه صنع العالم في وقت آخر مع قدرته عليه ]، وفي " الف ": [ بمعنى ان شاء فعل وان شاء ترك، بدليل انه صنع العالم في وقت وتركه في آخر ]، وفي " ض ": [ ترك العالم في وقت وصنعه ] الخ. 5 - في " الف، ب، ض، ج ": [ منكشفة له ]، مكان واضحة له. 6 - في " الف، ج ": وكل من فعل ذلك كان عالما بالضرورة. 7 - في " ض ": يصح منه ان يعلم ويقدر. 8 في " ض ": ثبتت. 9 - في " ب ": وكل من ثبت له القدرة والعلم فهو حي بالضرورة. 10 - في " الف ": نسبة جميع المقدورات. 11 - [ وعلمه تعالى ] ليس في " ض ". 12 - في " ب، ض، ج ": [ وهو محال ]، مكان وذلك محال، الخ. 13 - من الاية 9 في سورة الشورى. 14 - في " ب، ض، ق ": [ مدرك لا بجارحة ]، وفي " ج " وهامش " ض ": [ مدرك لا بحاسة ]. ________________________________________