وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وعن ابن المسيّب : " المرأة ( تُعاقِل ) الرجلَ إلى ثلث ديتها " أي تُساويه في العْقلِ تأخذ كما يأخذ الرجلُ .
وفي حديث أبي بكر : " لو منعوني قِقالاً " قيل : هو صَدقهُ عام وقيل : هو الحَبْل المعروف ِ وقيل : أراد الشيءَ الحقير فضَرب العِقال مثلاً وهو المُلائم لكلامه ( 186 / ب ) : وتَشهْد له روايةُ البُخاري : " عَنَاقاً " وهي الأنثى من أولاد المَعْزِ وفي روايةٍ أخرى : جَدْياً أذْوَط " وهو القصير الذقنِ وكلاهما لا يُؤخذ في الصدقات فدَّل أنه تمثيلٌ .
و ( تعَّقلَ ) السَرْجَ و ( اعتقله ) : ثنى رِجْله على مُقدّمه . وقوله " نصب شبكة فتعقَّلَ بها صيدٌ " أي نَشِب وعلق : مصنوعٌ غير مسموع : و ( اعتُقل ) لسانُه بضم التاءِ : إذا احتُبس عن الكلام ولم يَقْدر عليه .
و ( المَعْقِل ) : الحصن والملْجأ و وبه سُمّي والدُ عبد الله بن معْقِل بن مُقرِنٍ المُزَنيِ ومَعقْل بن يَسار المزني الذي يُضاف إليه النهرُ بالبصرة ن ويُنسب إليه التمْر المَعْقليّ .
[ العين مع الكاف ] .
( عكر ) : .
( عَكَر ) إذا كَرَّ ورجَع ِ من باب طَلبِ ومنه الحديث : " بل أنتم العَكَّارُون " أي الكرَّارون .
و ( العَكَر ) بفتحتين : دُرْديّ الزيتِ ودُرديذ النبيذ في قوله : " وإن صبَّ العَكَر فليس بنبيذٍ حتى يتغيَّر " .
( عكبر ) : .
( عُكْبُراء ) : موضع بسواد بغداد ِ وقد يُقْصرِ