وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اليَدُ .
مؤنثة و هي من المنكب إلى أطراف الأصابع و لامها محذوفة و هي ياء و الأصل ( يَدْيٌ ) قيل بفتح الدال و قيل بسكونها و ( اليَدُ ) النعمة و الإحسان تسمية بذلك لأنها تتناول الأمر غالبا و جمع القلة ( أيْدٍ ) و جمع الكثرة ( الأيَادِي ) و ( اليُدِيُّ ) مثال فعول و تطلق ( اليَدُ ) على القدرة و ( يَدُهُ ) عليه أي سلطانه و الأمر ( بِيَدِ ) فلان أي في تصُّرفه و قوله تعالى ( حتى يعطوا الجزية عن يَدٍ ) أي عن قدرة عليهم و غلب و أعطى بيده إذا انقاد و استسلم و قيل معنى الآية من هذا و الدار في ( يَدِ ) فلان أي في ملكه و أوليته ( يَداً ) أي نعمة و القوم ( يَدُ ) على غيرهم أي مجتمعون متفقون و بعته ( يَداً بِيَدٍ ) أي حاضرا بحاضر و التقدير في حال كونه مادا ( يَدَهُ ) بالعوض و في حال كوني مادّا ( يَدي ) بالمعوض فكأنه قال بعته في حال كون اليدين ممدودتين بالعوضين و ( ذُو اليَدَيْن ) لقب رجل من الصحابة و اسمه الخرباق بن عمرو السلمي بكسر الخاء المعجمة و سكون الراء المهملة ثم ياء موحدة و ألف وقاف لقب بذلك لطولهما .
اليَرَاعُ .
وزان كلام القصب الواحدة ( يَرَاعَةٌ ) و يقال للجبان ( يَرَاعٌ ) و ( يَرَاعَةٌ ) لخلِّوه عن الشِّدَّةِ و البأس و ( اليَرَاعُ ) أيضا ذباب يطير بالليل كأنه نار الواحدة ( يَرَاعَةُ ) .
اليَسَارُ .
بالفتح الجهة و ( اليَسْرَةُ ) بالفتح أيضا مثله و قعد ( يَمْنَةَ ) و ( يَسْرَةً ) و ( يَمينا ) و ( يَسَارا ) و عن ( اليَمِينِ ) و عن ( اليَسَار ) و ( اليُمْنَى ) و ( اليُسْرَى ) و ( المَيْمَنَةَ ) و ( المَيْسَرَةُ ) بمعنى و ( يَاسَرَ ) أخذ ( يَسَاراً ) فهو ( مُياسِرُ ) وزان قاتل فهو مقاتل و الأمر منه ( يَاسِرْ ) مثل قاتل و ربما قيل ( تَيَاسَرَ ) فهو ( مُتَياسِرٌ ) و سيأتي في ( يمن ) و ( اليَسَارُ ) أيضا العضو و ( اليُسْرَى ) مثله قال ابن قتيبة و ( اليَمِينُ ) و ( اليَسَارُ ) مفتوحتان و العامة تكسرهما و قال ابن الأنباريّ في كتاب المقصور و الممدود ( اليَسَارُ ) الجارحة مؤنثة و فتح الياء أجود فاقتضى أن الكسر رديء و قال ابن فارس أيضا ( اليَسَارُ ) أخت اليمين و قد تكسر و الأجود الفتح و ( اليَسَارُ ) بالفتح لا غير الغنى و الثروة مذكر و به سمِّي ومنه ( مَعْقِلُ بن يَسَار ) و ( أيْسَرَ ) بالألف صار ذا ( يَسَار ) و ( المَيْسَرَةُ ) بضم السين و فتحها و ( المَيْسُورُ ) أيضا و ( اليُسْرُ ) بضم السين و سكونها ضد العسر و في التنزيل ( إن مع العُسْرِ يُسْرا ) فطابق بينهما و ( يَسُرَ ) الشيء مثل قرب قل فهو ( يَسِيرٌ ) و ( يَسِرَ ) الأمر ( يَيْسَرُ ) ( يَسَرا ) من باب تعب و ( يَسُرَ ) ( يُسْرا ) من باب قرب فهو ( يَسِيرٌ ) أي سهل و ( يَسّرهُ ) الله ( فَتَيَسّرَ ) و ( اسْتَيَسَر ) بمعنى و رجل ( أعْسَرُ يَسَرُ ) بفتحتين يعمل