وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

مثل سبب و أسباب و ( أَوْطَنَ ) الرجل البلد و ( اسْتَوْطَنَهُ ) و ( تَوَطَّنَهُ ) اتخذه ( وَطَنًا ) و ( المَوْطِنُ ) مثل الوطن و الجمع ( مَوَاطِنُ ) مثل مسجد و مساجد و ( المَوْطَنُ ) أيضا المشهد من مشاهد الحرب و ( وَطَّنَ ) نفسه على الأمر ( تَوْطِينًا ) مهدها لفعله و ذللها و ( وَاطَنَهُ ) ( مُوَاطَنَةً ) مثل وافقه موافقة وزنا و معنى .
وَطِئْتُهُ .
برجلي ( أَطَؤُهُ ) ( وَطْئًا ) علوته و يتعدى إلى ثان بالهمزة فيقال ( أَوْطَأْتُ ) زيدا الأرض و ( وَطِئَ ) زوجته ( وَطْأً ) جامعها لأنه استعلاء و ( الوِطَاءُ ) وزان كتاب المهاد الوطيء و قد ( وَطُؤَ ) الفراش بالضم فهو ( وَطِيءٌ ) مثل قرب فهو قريب و ( الوَطْأَةُ ) مثل الأخذة وزنا و معنى و ( المُوَاطَأَةُ ) الموافقة .
وَظَبَ .
على الأمر ( وَظْبًا ) من باب وعد و ( وُظُوبًا ) و ( وَاظَبَ ) عليه ( مُوَاظَبَةً ) لازمه و داومه .
الوَظِيفَةُ .
ما يقدر من عمل و رزق و طعام و غير ذلك و الجمع ( الوَظَائِفُ ) و ( وَظَّفْتُ ) عليه العمل ( تَوْظِيفًا ) قدرته و ( الوَظِيفُ ) من الحيوان ما فوق الرُّسغ إلى السَّاق و بعضهم يقول مقدَّم السَّاق و الجمع ( أَوْظِفَةٌ ) مثل رغيف و أرغفة .
وَعَبْتُهُ .
( وَعْبًا ) من باب وعد و ( أَوْعَبْتُهُ ) ( إِيْعَابًا ) و ( اسْتَوْعَبْتُهُ ) كلها بمعنى وهو أخذ الشيء جميعه قال الأزهري ( الوَعْبُ ) ( إِيْعَابُكَ ) الشيء في الشيء حتى تأتي عليه كله أي تدخله فيه و في الحديث ( فِي الأَنْفِ إِذَا اسْتُوعِبَ جَدْعًا الدِّيَةُ ) أي إذا لم يترك منه شيء و جاءُوا ( مُوعِبِينَ ) أي جميعهم لم يبقَ منهم أحد .
الوَعْثُ .
بالثاء المثلثة الطريق الشاق المسلك و الجمع ( وُعُوثٌ ) مثل فلس و فلوس و ( أَوْعَثَ ) الرجل مشى في الوعث ويقال ( الوَعْثُ ) رمل رقيق تغيب فيه الأقدام فهو شاق ثم استعير لكل أمر شاق من تعب و إثم و غير ذلك و منه ( وَعْثَاءُ ) السفر و كآبة المنقلب أي شدة النصب و التعب و سوء الانقلاب و يقال ( وَعِثَ ) الطريق وُعُوثة من بابي قرب و تعب إذا شقّ على السالك فهو ( وَعْثٌ ) و ( الوَعْثُ ) أيضا فساد الأمر و اختلاطه .
وَعَدَهُ .
( وَعْدًا ) يستعمل في الخير و الشر و يتعدى بنفسه و بالباء فيقال ( وَعَدَهُ ) الخير و بالخير و شرّا وبالشّرِّ و قد أسقطوا لفظ الخير و الشر و قالوا في الخير ( وَعَدَهُ ) ( وَعْدًا ) و ( عِدَةً ) و في الشر ( وَعَدَهُ ) ( وَعِيدًا ) فالمصدر فارق و ( أَوْعَدَهُ ) ( إِيْعَادًا ) وقالوا ( أَوْعَدَهُ ) خيرا و شرا بالألف أيضا و أدخلوا الباء مع الألف في الشر خاصة و الخلف في ( الوَعْدِ ) عند العرب ( كَذِبٌ ) و في