وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أو ( طَلَقَيْنِ ) كما يقال شوطا أو شوطين و ( تَطَلَّقَ ) الظبي مرّ لا يلوي على شيء و ( طَلُقَ ) الوجه بالضم ( طَلاقَةً ) ورجل ( طَلْقُ الوَجْهِ ) أي فرح ظاهر البشر وهو ( طَلِيقُ الوَجْهِ ) قال أبو زيد متهلل بسام وهو ( طَلْقُ اليَدَيْنِ ) بمعنى سخي وليلة ( طَلْقَةٌ ) إذا لم يكن فيها قر ولا حرّ و كله وزان فَلْسٍ وشيء ( طِلْقٌ ) وزان حَمْلٍ أي حلال و افعل هذا ( طِلْقًا ) لك أي حلالا ويقال ( الطِّلْقُ ) المطلق الذي يتمكن صاحبه فيه من جميع التصرفات فيكون فعل بمعنى مفعول مثل الذبح بمعنى المذبوح وأعطيته من ( طِلْقِ ) مالي أي من حله أو من ( مُطْلَقِهِ ) و ( طُلِقَتِ ) المرأة بالبناء للمفعول ( طَلْقًا ) فهي ( مَطْلُوقَةٌ ) إذا أخذها المخاض وهو وجع الولادة و ( طَلُقَ ) لسانه بالضم ( طُلُوقًا ) و ( طُلُوقَةً ) فهو طلق اللسان و طليقه أيضا أي فصيح عذب المنطق و ( اسْتَطْلَقْتُ ) من صاحب الدين كذا ( فَأَطْلَقَهُ ) و ( اسْتَطْلَقَ ) بطنه لازما و ( أَطْلَقَهُ ) الدواء و فرس ( مُطْلَقُ ) اليدين إذا خلا من التحجيل .
الطَّلَلُ .
الشاخص من الآثار و الجمع ( أَطْلالٌ ) مثل سَبَبٍ و أسْبَابٍ وربما قيل ( طُلُولٌ ) مثل أَسَدٍ و أُسُوُد و شخص الشيء ( طَلَلُهُ ) و ( طَلَلُ ) السفينة غطاء يغشى به كالسقف و الجمع ( أَطْلاَلٌ ) أيضا و ( طَلاَّ ) السلطان الدم ( طَلًّا ) من باب قتل أهدره و قال الكسائي وأبو عبيد ويستعمل لازما أيضا فيقال ( طَلَّ ) الدم من باب قتل و من باب تعب لغة وأنكره أبو زيد وقال لا يستعمل إلا متعديا فيقال ( طَلَّهُ ) السلطان إذا أبطله و ( أَطَلَّهُ ) بالألف أيضا ( فَطُلَّ ) هو و ( أُطِلَّ ) مبنيين للمفعول و ( أَطَلَّ ) الرجل على الشيء مثل أشرف عليه وزنا ومعنى و ( أَطَلَّ ) الزمان بالألف أيضا قرب و ( الطَّلُّ ) المطر الخفيف ويقال أضعف المطر .
طَلَيْتُهُ .
بالطّين وغيره ( طَلْيًا ) من باب رمى و ( اطَّلَيْتُ ) على افتعلت إذا فَعَلْتَ ذلك لنفسك ولا يذكر معه المفعول .
و ( الطِّلاءُ ) وزان كتاب كلّ ما يطلى به من قطران و نحوه وعليه ( طُلاوَةٌ ) بالضمّ و الفتح لغة أي بهجة و ( الطَّلا ) ولد الظبية و الجمع ( أَطْلاءٌ ) مثل سَبَب و أسْبَاب .
طَمَثَ .
الرجل امرأته ( طَمْثًا ) من بابي ضرب و قتل افتضها واقترعها ولا يكون ( الطَّمْثُ ) نكاحا إلا بالتدمية وعليه قوله تعالى ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ ) أي لم يدمهن بالنكاح وفي تفسير الآية عن ابن عباس لم يطمث الإنسيّة إنسيّ و لا الجنية جني و ( طَمَثَتِ ) المرأة ( طَمْثًا ) من باب ضرب إذا حاضت وبعضهم يزيد عليه أول ما تحيض فهي