وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أم الملائكة العذاب ( ومرقيا الانف حرفاه ) عن ثعلب والمعروف مرقاه كما تقدم ( وعبيد الله بن قيس الرقيات ) شاعر مشهور وانما أضيف قيس اليهن ( العدة زوجات ) وفى الصحاح لانه تزوج عدة نسوة وافق أسماؤهن كلهن رقية فنسب اليهن هذا قول الاصمعي ( أو ) كانت له عدة ( جدات ) اسماؤهن كلهن رقية أيضا فلهذا قيل له قيس بن الرقيات وهذا قول غير الاصمعي نقله الجوهرى أيضا ( أو حبات ) بالكسر وعبارة الصحاح ويقال انما أضيف اليهن لانه كان يشبب بعدة نساء ( اسماؤهن رقية كسمية روهم الجوهرى ) أي في قوله عبد الله مكبر أو هو عبيد الله بالتصغير نبه عليه الصاغانى ( و ) رقى ( كسمى ع ) نقله الجوهرى ( وعبد الله بن شفى بن رقى ) ابن زيد بن ذى العابل الرعينى ( صحابي ) له وفادة وشهد فتح مصر ( و ) أبو عبد الله ( محمد بن ابراهيم ) بن محمد ( المرادى ) السبتى ( معروف بالرقاء محدث ) سمع أبا اليمن الكندى وطبقته نزل دمشق وأم بمسجد الجوزة ومات سنة 627 ( و ) رقية ( كسمية بنت النبي A ) ورضى عنها تزوجها سيدنا عثمان بمكة وولدت له بالحبشة وتوفيت ليالى بدر بالحصبة ( وصحابيتان ) الصواب وصحابية وهى رقية بنت ثابت بن خالد الانصارية بايعت ذكرها ابن حبيب * ومما يستدرك عليها رقاة ترقية صعده قال الاعشى لئن كنت في جب ثمانين قامة * ورقيت أسباب بسلم وترقى في العلم رقى فيه درجة درجة كما في الصحاح ومنه الترقي بمعنى التنقل من حال الى حال يقال ما زال يترقى به الحال حتى بلغ غايته ويقال ارق على طلعك أي اصعدوا مش بقدر ما تطيق ولا تحمل على نفسك ما لا تطيق كما في الصحاح والرقيى فعلى من رقاه يرقيه ورقى السطح كرضى يعتدى بنفسه أيضا وكذلك بفى والمرقى والمرتقى موضع الرقى يقال هذا جبل لا مرقى فيه ولا مرتقى والرقية بالضم وكسر القاف وتشديد الياء الاسم من رقى يرقى واسترقاه طلب منه أن يرقيه ومنه الحديث استرقوا لها فان بها النظرة وفى حديث آخر لا يسترقون ولا يكتوون وقول الراجز لقد علمت والاجل الباقي * أن لا ترد القدر الرواقى قال الجوهرى كانه جمع امرأة راقية أو رجلا راقية بالهاء للمبالغة ورقى كسمى جد شرحبيل بن يزيد مواليه عمر بن حبيب المؤذن روى عنه عثمان بن صالح المصرى مات سنة 186 قاله ابن يونس ورقى على الباطل ترقية تزيد فيه وتقول ما لم يكن والرقاء ككتان الصعاد على الجبال من أبنية المبالغة و ( الركوة مثلثة ) قال شيخنا التثليث فيها مشهور والافصح الفتح * قلت .
وقد اقتصر عليه الجوهرى وغيره قال الجوهرى التى للماء وقال ابن سيده شبه تور من أدم وفى المصباح دلو صغيرة وفى النهاية اناء صغير من جلد يشرب فيه الماء وكل ذلك أعرض عنه المصنف وهو عجيب منه ثم قال ابن سيده والركوة ( زورق صغير ) وهذا غير الذى ذكروه ( و ) الركوة ( رقعة تحت العواصر ) والعواصر حجارة ثلاث بعضها فوق بعض كما في المحكم ( و ) الركوة ( من المرأة فلهما ) أي فرجها كذا في النسخ وفى التهذيب قلفتها كما هو نص ابن الاعرابي والجمع الركا وهو على التشبيه بركوة الماء ( ج ركاء ) ككلبة وكلاب ( و ) يجوز ( ركوات ) بالتحريك كشهوة وشهوات ( والركية ) كغنية ( البئر ج ركى ) كعتى وضبط في الصحاح بالفتح ( وركايا ) وفى النهاية الركى جنس للركية والجمع ركايا ومنه حديث فأتينا على ركى ذمة والذمة القليلة الماء وفى حديث على فإذا هو في ركى يتبرد وقد تكرر ذكره مفردا ومجموعا ( و ) قال ابن سيده انما قضيت عليها بالواو لانها من ( ركا ) الارض ركوا إذا ( حفر ) ها حفرا مستطيلا ( و ) ركا الامر ركوا ( أصلح ) قال الشاعر * وأمرك الا تركه متفاهم * قال الازهرى أي لا نصلحه وفى الصحاح هو قول سويد وصدره * فدع عنك قوما قد كفوك شؤونهم * وشأنك الخ قال في الحاشية تركه أصله تركوه حذف الواو للجازم ( و ) ركا ( عليه ) وفى المحكم عنه ( أثنى ) عليه ثناء ( قبيحا ) وفى التكملة اسمعه مكروها أو زجره بقبيح ( و ) ركا ركوا ( أخر ) ومنه الحديث يغفر في ليلة القدر لكل مسلم الا للمتشاحنين فيقال اركوهما حتى يصطلحا قال الازهرى كذا روى بضم الالف أي أخروهما قال ابن اثير ويروى اتركوا من الترك ويروى أيضا ارهكوا ( كاركى فيهما ) يقال أركى عنه وعليه إذا أثنى قبيحا وأركى الامر أخره وبه روى أيضا الحديث المذكور وفى الصحاح قال أبو عمرو ويقال للغريم أركنى الى كذا أي أخرني وبخط أبى سهل الهروي يقال للفزع بدل الغريم ( و ) ركا ركوا ( شد ) وأصلح عن ابن الاعرابي ( و ) ركا ( الحمل على البعير ضاعفه ) عليه وأثقله به نقله الجوهرى وابن سيده ( وأركى إليه لجأ ) نقله الجوهرى ( و ) أركى ( عليه الذنب وركه ) وفى التهذيب أركى على ذنبا لم أجنه وكذلك الامر ونقله الجوهرى عن الفراء ( و ) قولهم في المثل ( صارت القوس ركوة ) قال الجوهرى ( يضرب في الادبار وانقلاب الامور والمركو الحوض الكبير ) كذا هو في نسخ الصحاح وفى بعض النسخ والركوة وهو غلط وكون المركو هو الحوض الكبير قد نقله الازهرى عن أبى عمرو ( و ) إيضا ( الجرموز الصغير ) وأنشد الجوهرى االسجل والنطفة والذنوب * حتى ترى مركوها يثوب يقول أستسقى تارة ذنوبا وتارة نطفة حتى يرجع الحوض ملان كما كان قبل ان يشرب قال الازهرى بعد ما نقل قول أبى عمرو السابق والذى سمعته من العرب المركو الحويض الصغير يسويه الرجل بيديه على رأس البئر إذا أعوزه اناء يسقى فيه بعيرا أو بعيرين ويقال ارك مركوا تسقى فيه بعيرك وأما الكبير فلا يسمى مركوا ( وأركى لهم جندا هيأهم ) ونص الصحاح والتهذيب هيأه لهم ( والمراكى والمرتكى الدائم الثابت ) المقيم الذى لا ينقطع من راكى على الامر وارتكى مراكاة وارتكاء ( والمراكية ) بالضم