وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لذى الرمة وجذب البرى امراس نجران ركبت * أوخيها بالمرأيات الرواجف قال الازهرى يعنى أواخى الامراس وهذا مثل وقال نصير رؤس مرأيات كأنها قوارير قال ابن سيده وهذا لا أعرف له فعلا ولا مادة ( و ) في التهذيب ( استرايته ) في الرأى أي ( استشرته ورأيته ) على فاعلته وهو يرائيه أي ( شاورته ) قال عمران بن حطان فان نكن نحن شاورناك قلت لنا * بالنصح منك لنا فيما نرائيك ( وأرأى ) الرجل ( ارآء صار ذا عقل ) ورأى وتدبير ( و ) قال الازهرى أرأى ارآء ( تبينت ) آراؤه وهى ( الحماقة في وجهه ) وهو ( ضد ) وفيه نظر ( و ) أرأى ( نظر في المرآة ) وفى التهذيب تراءى من الماآة وهى لغة في رأرأ قال ( و ) أراأى ( صار به رئى من الجن ) وهو التابع ( و ) أرأى ( عمل ) صالحا ( رئاء وسمعة ) قال ( و ) أرأى ( اشتكى رئته و ) أرأى ( خرك جفينه ) وفى التهذيب بعينيه ( عند النظر ) تحريكا كثيرا وهو يرئى بعينه وهى لغة في رأرأ ( و ) أرأى 0 تبع رأى بعض الفقهاء ) في الفقه ( و ) أرأى ( كثرت رآه ) زنة رعاه وهى أحماله جماعة الرؤيا ( و ) أرأى ( البعير انتكب خطمه على حلقه ) قاله النضر فهو مرأى كمضئى وهن مرأيات وقد تقدم شاهده قريبا ( و ) أرأت ( الحامل من ) الناقة والشاة ( غير الحافر والسبع رؤى في ضرعها الحمل واستبين ) وكذا المرأة وجميع الحوامل .
( فهى مرء ومرئية ) نقله ابن سيده ( و ) قال اللحيانى يقال انه لخبيث و ( لا تر ما ) فلان ولا ترى ما فلان رفعا وجزما ( و ) إذا قالوا انه لخبيث و ( لم تر ما ) فلان قالوه بالجزم وفلان كله بالرفع وكذا ( وأو تر ما ) عن ابن الاعرابي وكذا ولو تر ما ولو ترى ما كل ذلك ( بمعنى لا سيما ) ولا سيما ولا سيما حكاه كله عن الكسائي كذا في التهذيب ( وذو الرأى ) لقب ( العباس بن عبد المطلب ) الهاشمي رضى الله عنه ( و ) أيضا لقب ( الحباب بن المنذر ) الانصاري لقب به يوم السقيفة إذ قال انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ( و ) أبو عثمان ( ربيعة ) بن أبى عبد الرحمن فروخ التيمى مولى آل المنكدر صاحب ( الرأى ) والقائل به سمع أنسا والسائب بن يزيد وهو ( شيخ مالك ) والثوري وشعبة مات سنة 136 ( وهلال الرأى بن يحيى بن مسلم البصري ( من أعيان الحنيفة ) كثير الخطأ لا يحتج به ( وسر من رأى ) بالضم وسر من رأى وساء من رأى وسامرا عن ثعلب وابن الانباري وهى لغات في المدينة التى بناها المعتصم العباسي وقد ذكرت ( في س ر ر وأصحاب الرأى ) عند أهل الحديث هم ( أصحاب القياس لانهم يقولون برأيهم فيما لم يجدوا فيه حديثا أو أثرا ) أو فيما أشكل عليهم من الحديث قاله ابن الاثير أما عند غيرهم فانه يقال فلان من أهل الرأى إذا كان يرى رأى الخوارج ويقول بمذهبهم ومنه حديث الازرق بن قيس وفينا رجل له رأى * ومما يستدرك عليه يقال ريته على الحذف أنشد ثعلب وجناء مقورة الاقراب يحسبها * من لم يكن قبل راها راية جملا وأنا أراه والاصل أرآه حذفوا الهمزة وألقو حركتها على ما قبلها قال سيبويه كل شئ كانت أوله زائدة سوى ألف الوصل من رأيت فقد اجتمعت العرب على تخفيف همزة لكثرة استعمالهم اياه جعلوا الهمزة تعاقب قال وحكى أبو الخطاب قد أرآهم فجئ به على الاصل قال أحن إذا رأيت جبال نجد * ولا أرأى الى نجد سبيلا قال بعضهم ولا أرى على احتمال الزحاف وقال سراقة البارقى أرى عينى ما لم تر أياه * كلانا عالم بالترهاب ورواه الاخفش ما لم ترياه على التخفيف الشائع عن العرب في هذا الحرف ويقول أهل الحجاز في الامر من رأى ر ذلك وللاثنين ريا وللجمع روا ذلك ولجماعة النسوة رين ذا كن وبنو تميم يهزمون في جميع ذلك على الاصل وتراءينا الهلال تكلفنا النظر هل نراه أم لا وقيل تراءينا نظرنا وقال أبو ذؤيب أبى الله الا ان يقيدك بعد ما * تراء يتمونى من قريب ومودق وفى الحديث لا يتمر أي أحدكم في الماء أي لا ينظر وجهه فيه وزنه يتمفعل حكاه سيبويه وحكى الفارسى عن أبى الحسن ريا لغة في الرؤيا قال وهذا على الادغام بعد التخفيف البدلى وحكى أيضا ريا اتبع الياء الكسرة وقال الازهرى زعم الكسائي انه سمع اعرابيا يقرأ ان كنتم للريا تعبرون ورأيت عنك رؤى حسنة أي حملتها وقالوا رأى عينى زيدا فعل ذاك وهو من نادر المصادر عند سيبويه ونظيره سمع أذنى ولا نظير لهما في المتعديات والترية الشئ الخفى اليسير من الصفرة والكدرة تراها امرأة بعد الاغتسال من الحيض فاما ما كان في أيام الحيض فهو حيض وليس بترية ذكره الجوهرى وزاد في المحكم فقال والتريئة والترية بالكسر قال والفتح من الترية نادر ثم قال وقيل الترية الحرقة التى تعرف بها حيضتها من طهرها وهو من الرؤية ومن المجاز رأى المكان امكان إذا قابله حتى كانه يراه قال ساعدة لما رأى نعمان حل بكرفئ * عكر كماليج النزول الا ركب وقر أبو عمر أرنا مناسكنا وهو نادر لما يلحق الفعل من الاجحاف ودور القوم منا رئاء أي منتهى البصر تراهم وقولهم على وجهه رأوة الحمق فيه قبل ان تخبره نقله الجوهرى والازهري وان في وجهه لرؤاوة كثمامة أي نظرة ودمامة نقله الازهرى وأرأت الشاة إذا عظم ضرعها فهى مرء نقله الجوهرى وقوم رئاء يقابل بعضهم بعضا وأرني الشئ عاطنيه ورؤية كسمية مهموزة تصغير رئة وأيضا اسم أرض ويروى بيت الفرزدق