وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

القِبَابُ جَمْعُ القُبَّة بالضَّمِ كالقُبَبِ بالكَسْر هَكَذَا في نُسْخَتِنا مَضْبُوطٌ بالقلم والظاهر أَنَّه بالضَّمِّ ثم رأَيْتَ شيْخنا ضبطَه كغُرَف فلا مَحِيدَ عنْه . والقُبَّةُ من البنَاء معْرُوفَة . وقيل : هيَ البَنَاءُ من الأَدَم خَاصَّة مُشْتَقٌّ من ذلِكَ . وقال ابنُ الأَثِير : القُبَّة مِنَ الخِبَاء : بَيْتٌ صَغير مُسْتَدِير وهو من بُيُوتِ العَرب . وفي العِنَايَة : القُبَّة : ما يُرفع للدُّخُولِ فيه ولا يَخْتصُّ بالبِناءِ . القَبَّابُ كَكَتَّان : الأَسَدُ كالمُقَبْقِبِ نَقَلَهُمَا الصَّاغَانِيُّ . القَبَّابُ : ع بأَذْرَبِيجَانَ . قلتُ : والصَّوابُ أَنَّه بالنُّون في آخرِهِ كما ضَبَطَه الصَّاغَانِيّ والحَافِظُ . والقُبَقِبُ بالضَّمِّ ومثلُه في الصَّحاحِ وَفِي لِسَانِ العَرَب : قُبَاقِبُ بِلاَ لاَمٍ : العَامُ المُقْبِلُ أَي هو اسمُ عَلَمٍ للعَامِ الَّذِي يَلِي قَابِلَ عَامِك . القُبَاقِبُ : الرَّجُلُ الجَافِي المِهذَارُ . و : ع ونَهَر بالثَّغْرِ ومَاءٌ لِبَنِي تَغْلِب بْنِ وَائِل بأَرْضِ الجَزِيرَة المَعْرُوفَةِ بجَزيرَةِ ابْنِ عُمَر . وفي الصَّحَاح : وتَقُولُ : لا آتِيك العَامَ ولا قَابِلَ ولا قُباقِبَ . قال ابنُ بَرِّيّ : الذِي ذكره الجَوْهَرِيّ هو المَعْرُوف قال : أَعْني قوله : إِنّ قُبَاقِباً هو العَامُ الثَّالِث قال : وأَمَّا العامُ الرَّابِعُ فيُقَال لَه : المُقَبْقِب . قال : ومنهم من يَجْعَلُ القابَّ العَامَ الثَّالث . والقُبَاقِبَ : العَامَ الرَّابِع . والمُقَبْقَبَ : العَامَ الخَامِس . ويُقَالُ وهو المَحْكِيّ عن خَالِد بْنِ صفْوَانَ أَنَّه قال لابْنه في مُعَاتَبةٍ : يا بُنَيَّ إِنَّكَ لن تُفْلِحَ العَامَ ولا قَابِلَ ولا قَابَّ ولا قُبَاقِبَ ولا مُقَبْقِبَ . وقال ابنُ سِيدَه فِيمَا حَكَاه : كُلُّ كلمة مِنْهَا اسْمُ عَلَمٍ لِسَنَةِ بعد سنة وقال : حَكَاهُ الأَصْمَعِيُّ وقال : ولا يَعْرِفُونَ ما وَرَاءَ ذَلِك . وسُرَّتٌ مَقْبُوبَةٌ ومُقَبَّبَةٌ الأَخِيرة كمُعَظَّمَةٍ هكذا في النُّسَخ وَهِي الصَّواب وفي أُخْرَى مُقبقَبة أَي ضَامِرَةٌ قَال : .
" جَارِيَةٌ من قَيْسٍ بْنِ ثَعْلَبَهْ .
" بَيْضَاءُ ذَاتُ سُرَّة مُقبَّبَهْ .
" كأَنَّهَا حِلْيَةُ سَيْفٍ مُذْهَبَهْ وقَبَّبَت هكذا في نُسْختِنا وصَوَابُه قَبَّت الرَّطَبَة كهُمَزة إِذا جَفَّت بعض الجُفُوف بَعْدَ التَّرْطِيب . قَبَّبَ الرَّجُلُ إِذا عَمِل قُبَّةً وقبَّبَها تقْبِيباً إِذا بَناهَا وبَيْتٌ مُقبَّبٌ : عُمِلَ وفي نُسْخة جُعِل فوْقه قُبَّةٌ والهَوَادِجُ تُقبَّبُ . وذُو القُبَّة : لقب حنْظلَةَ بْنِ ثعْلَبة بْنِ سَيَّارٍ العِجْلِيّ سُمِّي به لأَنَّه نَصَبَ قُبَّةً بصحْرَاءِ ذِي قارٍ فَتَعطّفَتْ عليه رَبيعَة وهَزَموا الفُرْسَ وتَقَبَّبَها : دَخَلَها . وقُبَّةُ الإِسْلاَمِ : البَصْرَةُ وهي خِزَانة العَرَب قال : .
" بنَتْ قُبَّةَ الإِسْلاَم قَيْسٌ لأَهْلِهَاولَوْ لَمْ يُقِيمُوهَا لَطَالَ الْتِوَاؤُهَا وحِمَارُ قَبَّانَ هُنَيٌّ أُمَيْلِس أُسَيْدٌ رأْسُه كرَأْس الخُنْفُسَاء وهي أَصغرُ منها قيل : عَيْرُقَبَّانَ أَبْلقُ مُحَجَّلُ القوائم له أَنْفٌ كأَنف القُنْفُذ إِذا حُرِّك تَماوتَ حتى تَرَاه كأَنَّه بَعْرة فإِذا كُفَّ الصَّوتُ انْطلَق وقيلَ هُوَ دُوَيْبَّة وهو فَعْلاَنُ مِنَ قَبّ لأَنَّ العَرَبَ لا تَصْرِفُه وهو مَعْرِفَة عِنْدَهُم ولو كان فَعَّالا لصرفَته تقولُ : رأَيت قَطِيعاً من حُمُرِ قَبَّانَ . قال الشاعر : .
" يا عَجَباً لَقدْ رأَيْتُ عجَبَا .
" حِمَارَ قَبَّانَ يَسُوقُ أَرْنَبَا