وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويقال كدنة كدانته أي استه ودقد ذكر في عدن وكادوان قرية من قرى طبرستان ويقال ايضا كادوران بزيادة الراء منها أبو عبيد الله بن احمد بن محمد عن ابى العباس الرازي وقد قد م جرجان * ومما يستدرك عليه الكذان الحجارة التى ليست بصلبة عن ابى عمرو فعال والنون اصلية وقيل فعلان والنون زائدة وقد ذكره المصنف في الذال واعاده صاحب اللسان هنا اشارة الى القولين والكوذنة مشبه في استرسال عن ابن القطاع لغة في الكودنة ( الكران ككتاب العود أو الصنج ) قال لبيد صعل كسافلة القناة وظيفه * وكأن جؤجؤه صفيح كران والجمع اكرنة ( و ) الكران ( د بالبادية و ) كران ( بالضم د قرب دار ابجرد ) بفارس ( أو قرب سيراف ) على ساحل البحر من احداهما عبد الله بن شاذان الكرانى شيخ للخطابي ( و ) كران ( كشداد محلة باصفهان ) منها أبو طاهر محمد بن عمر بن عبد الله سمع عن ابى بكر الذكوانى ومات سنة 496 ( و ) ايضا ( د ) بخراسان ( قرب تبت ) به معدن الفضة وثم عين ماء لا يغمس فيه شئ ولا حديد الا وذاب ( و ) ايضا ( حصن بالمغرب وكرين بالضم وكسر الراءة بطبس ) منها أبو جعفر محمد بن كثير عن ابى عبد الله محمد ابن ابراهيم بن سعيد العبدى وعنه أبو عبد الله محمد بن على بن جعفر الطبسى ( وكريون كعذيوط ة قرب الاسكندرية ) وقيل واد وقيل خليج يشق من نهر مصر قال كثير عزة : توالت سراعا عيرها وكانها * دوافع بالكريون ذات قلوع ( والكرينة ) كسفينة ( المغنية ) الضاربة بالعود أو الصنج ( ج كران ) بالكسر وفيه نظر فان الكران هو العود نفسه وقالوا في الكرينة هي المغنية الضاربة بالكران فتأمل * ومما بستدرك عليه الكردن والكردين الفأس العظيمة لها رأس واحد وخذ بقردنه أي بقفاه عن ابن الاعرابي وقال الاصمعي يقال ضرب قردنه وكردنه أي عنقه وكردين بالكسر لقب مسمع بن عبد الملك ( الكرزن وقد يكسر والكرزين ) بالفتح والكسر واطلاقه يوهم الاقتصار على الفتح فقط وهما لغتان ( فأس كبير ) لها حد ورأس واحد مثل الكرزم والكرزيم عن الفراء نقله الجوهرى وقيل الكرزين نحو المطرقة وقال أبو عمرو إذا كان لها حد واحد فهى فأس وكرزن وكرزن والجمع كرازين وفى حديث الخندق فاخذ الكرزين يحفر في حجر إذا ضحك وفى حديث ام سلمة رضى الله تعالى عنها حتى سمعت وقع الكرازين ( وابو جعفر محمد بن موسى بن رجاء ) الاربجينى ( الكارزنى ) الى قرية باربجين من سمرقند ( محدث ) روى عن ابيه عن جده وعنه أبو سعد الادريسي مات قبل الثلاثين والثلثمائة ( وكارزين ) قرية بفارس مما يلى البحر ذكر ( في ك رز ) والصواب ذكره هنا لانها اعجمية وحروفها اصلية وبها ولد المصنف C تعالى كما تقدم * ومما يستدرك عليه كدرهم لغة في الكرزن والكرزن قال أبو حنيفة احسبنى قد سمعت ذلك والكرازين ما تحت مبركة الرحل قال : وقفت فيه ذات وجه ساهم * تنبى الكرازين بصلب زاهم ( الكرسنة ) بكسر الكاف وشد النون المفتوحة اهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهى ( شجرة صغيرة لها ثمر في غلف مصدع مسهل مبول للدم مسمن للدواب نافع للسعال عجينه بالشراب يبرئ من عضة الكلب ) الكلب ( والافعى والانسان ) * ومما يستدرك عليه شمس الدين محمد بن محمد بن عبد الغنى البزاز عرف بابن كرسون بالضم سمع الشفاء على الشاورى والفخر القايانى وابى العباس بن عبد المعطى ترجمه السخاوى في الضوء ( الكركدن مشددة الدال والعامة تشدد النون ) اهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي ( دابة ) عظيمة الخلق يقال انها ( تحمل الفيل على قرنها ) يقال انها تتولد بين الفرس والفيل وقرنها مصمت قوى الاصل حاد الرأس إذا انشرطوا لاخرج منه صور بياض في سواد كالطاووس والغزلان وغيرهما تتخذ منه مناطق ومقابض للسيوف والسكاكين يتغالى فيها ومنافعه جمة ثم ان تشديد النون الذى نسبه الى العامة قد ارتكبه المتنبي في شعره في قصيده اولها * الاكل ماشية الخوزلان * فقيل لانه لا يعتد به لكونه من المولد وتشديد الدال نقل عن ابن الاعرابي * ومما يستدرك عليه كرمجين بضم الميم قرية بنسف ومنها أبو الحسن اليماني الطيب بن خميس بن عمر من شسوخ المستغرى C تعالى * ومما يستدرك عليه كارزون مدينة على بحر فارس وقد ذكرها المصنف C تعالى في كزر والصواب ذكرها هنا لان حروفها اعجمية ودقد نسب إليها المحدثون والفقهاء * ومما يستدرك عليه كزمان بن الحرث كعثمان من بنى سامة بن لؤى في اجداد عرعرة بن البزيد وقد ذكر في ك ز م ايضا وابو عصم على بن سعيد بن المثنى الكرماني الباجى البصري روى عن شعبة ( كزنة ) اهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهو ( لقب محمد بن داود ) بن علويه اليماني ( الرازي المحدث ) عن ابى حمة محمد بن يوسف الزبيدى * ومما يستدرك عليه كزنة قبيلة من البربر منهم أبو سعيد فضل الله بن سعيد بن عبد الله الكزنى القرطبى وهو اخو منذر بن سعيد القاضى اخذا عن ابن ولاد وابى المنذر وابى جعفر النحاس مات أبو سعيد سنة 325 ذكره .
الرشاطى وابن الفرضى * ومما يستدرك عليه كزنة قبيلة بسمرقند منها أبو بكر محمد بن محمد بن سفيان من شيوخ ابى حفص النسقى الحافظ C تعالى * ومما يستدرك عليه كاسان مدينة وراء الشاش ذكرها المصنف C تعالى في السين وهنا محل ذكرها لا ن حروفها اعجمية * ومما يستدرك عليه كاسن كها جرقر يه بنخشب منها أبو نصر أحمد بن الشيخ بن حوويه بن زهير