وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الشافعي الفقيه وله كتاب سماه بواتر الحجج سمع ابا يعلى النسفى وغيره * ومما يستدرك عليه الكستنة الشاه بلوط المعروف بابى فروة وكانها رومية * ومما يستدرك عليه السلطان الغبار عن ابى عمر وانشد حتى إذا ما الشمس همت بعرج * اهاب راعيها فثارت برهج * تثير كسطان مراغ ذى وهج كذا في اللسان ( الكشنى كمبشرى ) اهمله الجوهرى وقال أبو حنيفة هو ( الكرسنة ) وقال غيره هو ( حب فارسيته كشنى ) بلالام ( وكشانية بالضم د ) بالصغد من سمرقند على يومين من بخارا منه أبو عمر واحمد بن حاجب بن محمد روى عنه الاسماعيلي وحفيده أبو على اسمعيل بن ابى نصر محمد بن احمد آخر من روى البخاري عن الفربرى مات سنة 291 وعنه الحسن بن محمد الخلال وطائفة وولداه أبو نصر محمد بن عمر بن محمد بن نجير وعلى بن ابراهيم بن الفضل بن خداش الكشانى عن ابراهيم بن نصر بن عبيد وعلى بن محتاج بن حمو يه بن خداش عن محمد بن على الصائغ وجبريل بن محتاج الكشانى عن محتاج بن عمر والسويقى البلخى وابراهيم بن يعقوب الكشانى وابو الفتح محمد بن مسعود بن الحسين الكشانى كلاهما من شيوخ ابن السمعاني وابو نصر احمد بن على الغنجارى الكشانى عن على بن اسحق الحنظلي وعبيد الله بن عمر بن محمد الكشانى الخطيب روى عنه أبو حفص النسفى الحافظ وابو سعد مسعود بن الحسين الكشانى عن شمس الائمة السرخسى ( وا كشونية ) بالفتح وضم الشين وكسر النون وتخفيف الياء ( د بالمغرب ) غربي قرطبة متصل عمله باشبونة وقد يوجد في ساحله العنبر الفائق * ومما يستدرك عليه كشنى بالكسر مقصورا مدينة ببلاد السودان منها صاحب العلوم والاسرار محمد بن محمد الكشناوى ادركت زمنه بمصر والتكشين تقوية الطعام بالا بازير يمانية * ومما يستدرك عليه كابشكن قرية ببخار امنها أبو احمد القاسم بن محمد ابن عبد الله بن حمدان روى عنه أبو نصر البزاز * ومما يستدرك عليه كشيكنان قرية من اعمال قرطبة منها أبو عبد الله محمد بن عبد البر بن عبد الا على التجيبى عن ابن لبابة واسلم بن عبد العزيز وعنه محمد بن احمد بن يحيى توفى بطرابلس الشام سنة 341 ذكره ابن القرضى ( الكشخان ) اهمله الجوهرى وهو ( الرئيس وكشخنه قال له يا كشخان ) قال الازهرى في ترجمة كشمخ وما اراها عربية ( ككشخه ) بالتشديد وقدذ كرفى ترجمة كشخ * ومما يستدرك عليه الكشخنة الدياثة وعدم الغيرة وكشخنة شتمه بها وليست بعربية كما نقل عن الخليل ونبه عليه الشهاب في العناية ( كشميهنة بالضم وفتح الهاء وكسر الميم وقد تفتح ) وقد يقال ايضا كشماهن اهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهى ( ة بمرو ) القديمة خربت ( منها ) أبو الهيثم ( محمد بن مكى بن زراع ) كغراب ابن هارون بن زارع الاديب وبخط بعض الفضلاء محمد بن مكى مكرر مرتين روى عن ابوى العباس الدغولى واللاحم وعنه القاصي المحسن ابن احمد الخالدي وابو عبد الله محمد بن احمد غنجار واشتهر برواية البخاري عن الفربرى روى عنه أبو ذر عبد الرحيم بن احمد الهروي كتاب البخاري قراءة عليه بكشمهين في المحرم سنة 389 ومات في هذه السنة بقريته في يوم عرفة ( و ) ام الكرام ( كريمة بنت احمد ) بن محمد المروزية روت البخاري عن محمد بن مكى المذكور وعنها أبو الحسن على بن الحسين بن عمر الفراء وابو عبد الله محمد بن بركات بن هلال النحوي * قلت ومن هذه القرية ايضا أبو محمد حيان بن موسى الكشميهنى ثقة روى كتب ابن المبارك وعنه البخاري والترمذي ورابط بفربر فمات بها سنة 231 C تعالى ( الا كعان ) بالكسر اهمله الجوهرى وروى الازهرى عن ابى عمر وقال هو ( فتور النشاط ) وانشد لطلق بن عدى يصف نعا متين شد عليهما فارس والمهر في آثار هن يقبص * قبصا تخال الهقل منه ينكص * حتى اشمعل مكعنا مايهبص قال الازهرى وانا واقف في هذا الحرف ( وذو كنعان من ملوك اليمن كان طوله عشرة اذرع وكعانة بالضم امراة ) * قلت والكنعانيون جيل من الناس انقرصوا * ومما يستدرك عليه الكلدانيون جيل من الناس انقرضوا كأنهم نسبوا الى كلدان دار مملكة الفرس بالعراق ( كفن الخبزة في الملة يكفنها ) كفنا ( واراها بها ) وهو مجاز ( و ) كفن ( الصوف ) يكفنه كفنا ( غزله ) وفى العين كفن الرجل يكفن غزل الصوف وبه فسر فول الشاعر يضل في الشاء يرعاها ويعمتها * ويكفن الدهر الا ريث يهتبد ( و ) كفن ( الميت البسه الكفن ) بالتحريك وهو لباس الميت ( ككفنه ) بالتشديد فهو مكفون ومكفن وجمع الكفن اكفان .
وقول امرى القيس * على حرج كالقر يحمل اكفاني * ارادبا كفايه ثيا به التى تواريه وورد ذكر الكفن في الحديث كثيرا وذكر بعضهم في قوله إذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه انه بسكون الفاء على المصدر أي تكفينه قال وهو الاعم لانه يشتمل على الثوب وهيئته وعمله والمشهور بالتحريك وفى الحديث فاهدى لناشاة وكفنها أي ما يغطيها من الرغفان ( وطعام كفن ) بالفتح ( لا ملح فيه ) ومنه كتاب على كرم الله تعالى وجهه الى عامله مصقلة بن هبيرة ما كان عليك ان لو اكلت طعامك مرارا كفنا فان تلك سيرة الانبياء وطعام الصالحين ( وهم مكفنون ) من كفن بالتشديد كما في النسخ أو من اكفن كما في الاصول الصحيحة ( ليس لهم ملح ) وقال الهجرى لا ملح عندهم زاد غيره ( ولا ادم ولا لبن والمكتفن ) على صيغة المفعول ( موضع قعودك منها عند النكاح و ) قد ( اكتفنها ) إذا ( جامعها ) وهو مجاز ( والكفنة بالضم من الحرار التى تنبت كل شئ و ) الكفنة ( بالفتح شجر ) من الدق صغير جعد إذا يبس صلبت