وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بمر ومنها الفقيه محمد بن سليمان الفندينى ) المروزى ومنها ايضا أبو اسحق ابراهيم بن الحسن عن احمد بن سنان واحمد بن منصور الرمادي * ومما يستدرك عليه تفكهن الرجل تندم حكاه ابن دريد وليس بثبت * قلت واصله تفكن وفى لغة بعض تفكه فكأنه جمع بين اللغتين ( التفون ) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي هو ( البركة وحسن النما والفلونيا ) هو الكهينا و ( عود الصليب ) نبت دون ذراع له زهر فرفيرى لا يؤخذ الا يوم نزول الشمس في الميزان ولا يقطع الا بحديد وإذا ظفر بالمتصلب منه المختوم من جهتيه المشتمل على خطين متقاطعين فهو خير من الزمرد ولا يدخل الجن بيتا وضع فيه وهو ( حار ملطف مدر قاطع نزف الدم نافع من النقرس والصرع ولو تعليقا ) وان بخر وعلق في خرقة صفراء ولم تمسه يد حائض سهل الولادة واورث الهيبة وان جعل تحت وسادة متباغضين والقمر متصل بالزهرة من تثليث وقعت بينهما ألفة لاتزول ابدا * ومما يستدرك عليه فور فان بالضم قرية من السغد منها سليمن بن معاذ عن الكشى وعنه ابن حاجب الكشانى ( فان يفين ) فينا ( جاء والفنيان فرس لبنى ضبة ) لقرانة بن عوية الضبى ( و ) الفينان الرجل ( الحسن الشعر الطويله وهى بهاء ) قال اللحيانى ان اخذته من الفنن وهو الغصن صرفته في حالى النكرة والمعرفة وان اخذته من الفينة وهو الوقت من الزمان الحقتة بباب فعلان وفعلانه فصرفته في النكرة ولم تصرفه في المعرفة وانشد ابن برى للعجاج * إذا نافينان اناغ الكعبا * وقال فرب فينان طويل أممه * ذى غسنات قد دعاني احزمه ( وذكر في ف ن ن وغنث بن افيان ) بفتح الغين المعجمة وسكون النون والثاء مثلثة وافيان كانه جمع فين ( من معد بن عدنان ) قال الحافظ في كنانة وقد ذكره المصنف C تعالى في الثاء المثلثة ومر هناك عن ابن حبيب انه من بنى مالك بن كنانة ( و ) الفينة ( الساعة والحين وقد تحذف اللام يقال لقيته الفينة ) بعد الفينة ( ولقيته فينة أي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة قال أبو زيذ فهذا منا اعتقب عليه تعريفان تعريف العلمية وتعريف الالف واللام كقولك شعوب والشعوب للمنية وقال الكسائي الفينة الوقت من الزمان وقال ابن السكيت ما القاه الا الفينة بعد الفينة أي المرة بعد المرة ( والافيون لبن الخشخاش ) اجوده ( المصرى الاسود ) بارد في الرابعة ( نافع من الاورام الحارة خاصة في العين ومن السعال والاسهال المزمن ( مخدر ) للعقل ( وقليله نافع منوم وكثيره سم ) واختلف في وزنه فقيل افعول كما اقتضاه سياق لا مصنف وكذلك ضبطه الشيخ النووي في المهذب وغير واحد وفى شمس العلوم هو فعيول بكسر الفاء وفتح الياء من الافن وهو ان لا يبقى الحالب من اللبن شيئا وعليه فالهمزة اصيلة والياء زائدة * ومما يستدرك عليه ظل فينان واسع ممتد والفين بالكسر قرية باصبهان منها الوزير أبو نصر انو شروان بن خالد بن محمد الفينى وزير المسترشد والسلطان محمد بن ملكشاه روى عن ابى محمد عبد الله بن الحسن الكامخى البتاوى مات .
ببغداد سنة 533 قلت هكذا قيده ابن السمعاني بالكسر وقيده الذهبي بالفتح * ومما يستدرك عليه فياذوسون بالكسر وفتح الذال المعجمة وفتح السين المهملة قرية ببخارا منها أبو صالح مسلمة بن التجم بن محمد النحوي يلقب سلمويه روى عنه أبو صالح الخيام ( فصل القاف ) مع النون * ومما يستدرك عليه القأن شجر يهمز ولا يهمز وترك الهمز فيه اعرف كما في اللسان ( فين يقبن قبونا ذهب في الارض واقبن ) إذا ( انهزم من العدو أو ) إذا اسرع في عدوه امنا والقبين ) كامير ( المنكمش في اموره ) القمين بالميم ( السريع ) وسياتى ( و ) قال ابن بزرج ( المقبئن كمطمئن المنقبض المنخس والقبان كشداد القسطاس ) معرب كما في الصحاح ( و ) منه اخذ معنى ( الامين ) والرئيس على الانسان يحاسبه ويتتبع امره ( و ) قبان ( د باذربيجان و ) قبان ( جد عبد الله بن احمد ) ابن لقمان ( المحدث ) املى والده بجرجان زمن الاسماعيلي ( وحمار قبان ) دويبة معروفة وقد ذكر ( في الباء ) الموحدة قال الجوهرى هو فعال والوجه ان يكون فعلان قال ابن برى هو فعلان وليس بفعال والدليل عليه امتناعه من الصرف قال الراجز انشده الفراء * حمار قبان يسوق ارنبا * ولو كان فعالا لانصرف ( وقبين بالضم والشدة بالقراق والقبنة بالضم الاسراع في الحوائج وقابون ة بدمشق ) * ومما يستدرك عليه اقبأن الرجل انقبض كاكبائن والحسين بن محمد النيسابوري حافظ مكثر عن احمد بن منيع وروى البخاري في صحيحه عن حسين غير منسوب عن ابن منيع قيل هذه النسبة لمن يعمل القبان أو يزن به وعلى بن الحسين القبانى عن ابى لبيد السرخسى ومحمد بن عبد الجليل القبانى شيخ لابي اسمعيل الهروي الحافظ ومحمد بن احمد بن محمود القبانى سمع ابن خزيمة وعثمان بن احمد القبانى عن ابن المعطوش واحمد بن سلامة بن ابراهيم الحداد القبانى اجاز الذهبي وابوه حدث عن عبد الواحد بن هلال وعبد الدائم بن احمد القبانى عن ابن الزبيدى ( القتن محركة سمكة عريضة قدر راحة الكف و ) القتن ( كامير القز المطبوخ الابيض و ) القتين ( المرأة أو الجميلة و ) أيضا ( الرجل أو الحقير الذليل ) كذا في النسخ والصواب الضئيل يقال رجل قتين قليل الطعم واللحم وكذلك الانثى بغيرها وكذلك القنيت وفى الحديث قال في امرأة وضيئة انها قتين ورجل قتين قليل اللحم ( و ) القتين ( الرمح و ) ايضا ( الدقيق من الاسنة ) قال ابن عبد برى القتين السنان اليابس الذى لا ينشف دما وانشد يحاول ان يقوم وقد ومضته * مغابنه بذى خرص قتين