وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

القضيب من الغصن وقيل ما تشعب منه قال العجاج * والفتن الشارق والغربي * وفى حديث سدرة المنتهى يسير الراكب في ظل الفنن مائة سنة ( ج افنان ) قال سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء وقال عكرمة في قوله تعالى ذواتا افنان قال ظل الاغصان على الحيطان وقال أبو الهيثم فسره بعضهم ذواتا أغصان وفسره بعضهم ذواتا الوان احدها حينئذ فن وفنن كما قالوسن وسنن وعن وعنن قال الازهرى واحد الافنان إذا اردت به الالوان فن وإذا اردت الاغصان فواحد فنن واستعار الشاعر للظلمة أفنانا لانها تستر الناس باستارها واوراقها كما تستر الغصون باوراقها وافنانها فقال : منا ان ذر قرن الشمس حتى * أغاث شريدهم فنن الظلام ( جج أفانين ) أي جمع الجمع قال الشاعر يصف رحى * لها زمام من أفانين الشجر * ( و ) قال ثعلب ( شجرة فناء وفنواء كثيرتها ) وقال أبو عمر وشجرة فنواء ذات افنان قال أبو عبيد وكان ينبغى في التقدير فناء قال ثعلب وأما قنواء بالقاف فهى الطويلة ( والتفنين التخليط و ) التفنين ( في الثوب طرائق ليست من جنسه ) يقال ثوب ذو تفنين ( و ) التفنين ( بلى الثوب بلا تشقق ) وفى المحكم تفرز الثوب إذا بلى من غير تشقق شديد ( أو ) هو ( اختلاف نسخة برقه ) في ( مكان وكثافة ) في ( مكان ) آخر وبه فسر ابن الاعرابي قول أبان بن عثمان مثل اللحن في الرجل السرى ذى الهيئة كالتفنين في الثوب الجيد فقال التفنين البقعة السمجة السخيفة الرقيقة في الثوب الصفيق وهو عيب والسرى الشريف النفيس من الناس ( وشعر فيان ) قال سيبويه ( له افنان ) كافنان الشجر ولذلك صرف ( و ) رجل فينان ( وامرأة فينانة ) قال ابن سيده وهذا هو القياس لان المذكر فينان مصروف مشتق من افنان الشجر ولذلك قال وحكى ابن الاعرابي امرأة فينا ( كثيرة الشعر ) مقصور قال فان كان هذا كما حكاه فحكم فينان ان لا ينصرف قال وارى ذلك وهما من ابن الاعرابي ( والفنين ) كامير ( تورم في الابط ووجع والبعير الذى به ذلك فنين ومفنون قال الشاعر : إذا مارست ضغنا لابن عم * مراس البكر في الابط الفينا ( وفنين ) ( واد بنجد ) عن نصر ( و ) فنين ) ( ة بمرو * قلت الصواب فيها بفتح الفاء وتشديد النون المكسورة كما ضبطه الحافظ وسيأتى قريبا ( و ) الفنان ( كشداد الحمار الوحشى ) الذى ( له فنون من العدو ) قال الجوهرى هو في بيت الاعشى قال ابن برى هو قوله : وان يك تقريب من الشد غالها * بمعية فنان الاجارى مجذم والاجاري ضروب من جريه واحدها اجريا ( ورجل مفن كمن ياتي بالعجائب ) ويقال رجل معن مفن ذو عنن واعتراض وذو فنون من الكلام ( وهى ) معنة ( مفنة ) وقد نسى اصطلاحه هنا وانشد أبو زيد ان لنا لكنه * معنه مفنه ( والفنة الساعة ) من الزمان ( و ) ايضا ( الطرف من الدهر كالفينة ) يقولون كنت بحال كذا وكذا فنه من الدهر وفينة من الدهر وضربة من الدهر أي طرفا منه ( و ) الفنة ( بالضم الكثير من الكلا ) عن ابن الاعرابي ( و ) المفننة ( كمعظمة العجوز السيئة الخلق ) ورجل مفنن كذلك ( و ) المففنة ( ناقة يخيل اليك انها عشراء ثم تنكشف من الكشاف و ) يقال ( هو فن علم بالكسر ) أي ( حسن القيام به ) وعليه ( واحمد بن ابى فنن محركة شاعر وابو عثمان الفنينى كسكيني محدث ) روى عنه أبو رجاء محمد بن احمد الهور فانى صاحب تاريخ المراوزة هكذا ضبطه ابن السمعاني وضبطه الحافظ بفتح وهو الصحيح وفنين قرية بمرو بها قبر سليمن بن بريدة بن الخصيب الاسلمي واخوه عبد الله دفن بجاورسه احدى قرى مرو وابو هما بمرو في مقبرة يقال لها حصين * قلت وفى هذه القرية .
ايضا أبو حمزة محمد بن خالد الفنينى حدث عنه أبو بشر المروزى ذكره الماينى وابو الحكم عيسى بن عين الفنينى مولى خزاعة واخوه بديل كان خازن بيت المال لابي مسلم في خراسان ( وفنفن ) الرجل ( فرق ابله كلا وتوانيا ) عن ابن الاعرابي ( واستفنه حمله على فنون من المشى ) * ومما يستدرك عليه فنن الكلام اشتق في فن بعد فن والتفنن فعله وافتن الحمار باتنه اخذها في طردها وسوقها يمينا وشمالا وعلى استقامة وعلى غير استقامة والفنون الاخلاط من الناس ليسوا من قبيلة واحدة وفنه فنا عناه والفن الامر العجب نقله الجوهرى وفى حديث اهل الجنة اولوا افانين أي شعور وجمم وهو جمع جمع الفنن للخصلة من المرار الشعر شبه بالغصن وقال : اعلاقة ام الوليد بعدما * افنان راسك كالثعام المخلس يعنى خصل جمة رأسه حين شاب وتفنن اضطراب كالفنن وفنن رأيه لونه ولم يثبت على راى واحد وأفانين الكلام أسباليبه وطرقه وأفنون اسم امرأة وثوب مفنن مختلف وفرس مفن كمسن ياتي بفنون في عدوه وابو الحسن على بن محمد بن احمد بن فنون البغدادي بالضم سمع ابن البطر نقله الحافظ * ومما يستدرك عليه فتنان بضم سكون قرية من اعمال فرغانة قال الحافظ ذكرها أبو العلاء الفرضى الحافظ وقال افادني بها الفقيه أبو عبد الله محمد بن محمد الالوسى * ومما يستدرك عليه فنجكان بالضم قرية بمرو منها أبو الحسن على بن عبد الله بن ابراهيم عن الحميدى وعنه الفسوى ( الفلكيون البردى ) وهو فيعلول نقله الجوهرى ( و ) قيل هو ( القار أو الزفت ) * ومما يستدرك عليه قوس فليكون عظيمة قال الاسود بن يعفر وكائن كسرنا من هتوف مرنة * على القوم كانت فيلكون المعابل وذلك انها لا ترمى المعابل وهى النصال المطولة الاعلى قوس عظيمة ( فند بن بالضم وكسر الدال المهملة ) أهمله الجماعة وهى ( ة