وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( و ) الهلل ( الرقيق من الشعر ) نقله الجوهرى وهو مجاز وقد هلهله إذا أرقه ( و ) المهلهل أيضا الرقيق من ( الثوب كالهل والهلهال والهلاهل ) كعلابط ( والهلهل بالفتح ) أي على صيغة اسم المفعول وقال شمر يقال ثوب مهلهل وملهله ومنهنه وأنشد ومد قصى وأباؤه * عليك الظلال فما هلهلوا وقال ابن الاعرابي ثوب لهله النسج أي رقيق ليس بكثيف ( وهلهل يدركه ) مثل ( كاد ) يدركه وبه فسر قول المهلهل الآتى ذكره ( و ) هلهل ( الصوت رجعه و ) هلهل هلهلة ( انتظرو تأنى ) عن ابن الاعرابي قال الاصمعي في قول حرملة بن حكيم هلهل بكعب بعد ما وقعت * فوق الجبين بساعد فعم ويروى هلل ومعناهما جميعا انتظر به ما يكون من حاله من هذه الضربة وقال الاصمعي في تفسير هذا البيت أي أمهله بعد ما وقعت به شجة على جبينه وقال شمر هلهلت تلبثت وتنظرت ( و ) هلهل ( الطحين نخله بشئ سخيف ) عن ابن الاعرابي قال أمية بن أبى الصلت يصف الرياح أذعن به جوافل معصفات * كما تذرى المهلهلة الطحينا ( و ) هلهل ( بفرسه زجره بهلا ) وهال مثله ( و ) يقال ( ذهبوا بهليان وبذي هليان كبليان ) وعلى الاخيرة اقتصر الجوهرى إذا ذهبوا بحيث لا يدرى أين هم ( والهلاهل بالضم الماء الكثير الصافى ) كما في الصحاح ( وذو هلاهل أو ذو هلاهلة من أذواء اليمن ) وفى التهذيب ذو هلاهل قيل من أقيال اليمن ( والاها ليل الامطار بلا واحد ) لها قاله أبو نصر ( أو ) الواحد ( أهلول ) بالضم قال ابن مقبل وغيث مريع لم يجدع نباته * ولته أهاليل السماكين معشب ( وتهلل كتفعل اسم للباطل ) كثهلل بالمثلثة جعلوه اسما له علما وهو نادر وقال بعض النحويين ذهبوا في تهلل إلى انه تفعل لما لم يجدوا في الكلام ت ه ل معروفة ووجدوا ه ل ل وجاز التضعيف فيه لانه علم والاعلام تغير كثيرا ومثله عنده تحبب ( وأتيته في هلة الشهر وهله بالكسر واهلاله أي استهلاله ) وأوله كذا في المحكم ( وهاله مهالة وهلالا استأجره كل شهر بشئ ) من الهلال إلى الهلال قاله اللحيانى وقد تقدم أيضا وفي الاساس تكاريته مهالة كما تقول مشاهرة ( والمهللة من الابل ) كمحدثة ( الضامرة المتقوسة و ) البعير المهلل ( كمعظم المتقوس ) وقال الليث يقال للبعير إذا استقوس وحنا ظهره والتزق بطنه هزالا واحناقا قد هلل البعير تهليلا وهو مجاز قال ذو الرمة إذا ارفض أطراف السياط وهللت * جروم المطايا عذبتهن صيدح ومعنى هللت أي انحنت كأنها الاهلة دقة وضمرا أي إذا تفتح طى السياط من طول السفر حملتهن صيدح على سير شديد ويردن أن يسرن بسيرها فلا يقدرن على ذلك ( وامرأة هل بالكسر ) أي ( متفضلة في ثوب واحد ) قال أناة تزين البيت اما نلبست * وان قعدت هلا فأحسن بها هلا ( ومهلهل الشاعر ) واسمه امرؤ القيس بن ربيعة بن الحرث بن زهير بن جشم التغلبي أخو كليب وائل وأخوهما عدى بن ربيعة كما في الصحاح ( و ) قال الآمدي ( اسمه عدى أو ربيعة ) قيل ( لقب ) به لرداءة شعره يقال هلهل فلان شعره إذا لم ينقحه وأرسله كما حضره أو ( لانه أول من أرق الشعر أو ) لقب ( بقوله ) لزهير بن جناب بن هبل الكلبى ( لما توغل في الكراع هجينهم * هلهلت أثأر مالكا أو صنبلا ) هكذا رواه الجوهرى قال ابن برى والذى في شعره لما توعر بالراء أي أخذ في مكان وعر * قلت ويروى أثأر جابرا أو صنبلا وهكذا رواه الصاغانى وكان زهير بن جناب أغار على بنى تغلب فقتل جابرا وصنبلا كما قاله ابن الكلبى فقوله مالكا غير صواب ( والهلة المسرجة ) نقله الصاغانى ( و ) يقال ( ما أصاب هلة ) ولابلة أي ( شيأ ) ويقال ما جاء بهلة ولابلة الهلة من الفرح والاستهلال والبلة أدنى بلل من الخير حكاهما كراع بالفتح ( والهلى كربى الفرجة بعد الغم ) نقله الصاغانى ( واهتل افترعن اسنانه ) وقد تقدم شاهده ( و ) من المجاز ( استهل السيف ) أي ( استل ) كما في الاساس والعباب ( وذو الهلالين ) لقب ( زيد بن عمر بن الخطاب ) لان ( أمه أم كلثوم بنت على بن أبى طالب ) وهى رقيه الكبرى ( لقب بجديه ) مات هو وأمه في يوم واحد وصلى عليهما معا * ومما يستدرك عليه أهل الله المطر أمطره والهلالة كسحابة المطرة الاولة والهلة بالكسر المطر وفي حديث النابغة فنيف على المائة وكأن فاه البرد المنهل كل شئ انصب فقد انهل والمهل بضم الميم موضع الاهلال وهو الميقات الذى يحرمون منه ويقع على الزمان والمصدر وقوله عزوجل وما أهل لغير الله به أي نودى عليه بغير اسم الله كما في الصحاح وأهل الكلب بالصيد اهلالا هو صوت يخرج من حلقه إذا .
أخذه بين العواء والانين وذلك من حاق الحرص وشدة الطلب وخوف الفوت وهو مجاز واستهلت العين دمعت قال أوس * لا تستهل من الفراق شؤوني * وأهللنا هلال شهر كذا واستهللناه رأيناه واستهل الشهر ظهر هلاله وتبين وهالل أجيرك كذا عن اللحيانى حكاه عن العرب قال ابن سيده فلا أدرى هكذا سمعه منهم أم هو الذى اختار التضعيف وجئته عند مهل الشهر ومستهله وهلل الراء والزاى كتبهما ولا يقال هلل الالف واللام لانه لا استقواس فيهما وهو مجاز وأنشد أبو زيد تخط لام ألف موصول * والزاى والرا أيما تهليل أراد تضعهما على شكل الهلال وهلال البعير ما استقوس منه عند ضمره قال ابن هرمة