وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عَقَلَ إليه عَقلاً وعُقولاً : إذا لَجَأَ . عَقَلَ فُلاناً : إذا صَرَعَه الشَّغْزِبيَّةَ وهو أن يَلْوِي رِجلَهُ على رِجْلِه كاعتقله والاسم العُقْلَةُ بالضَّمّ قال : .
" عَلَّمَنا إخوانُنا بَنو عِجِلْ .
" شُرْبَ النَّبيذِ واعْتِقالاً بالرِّجِلْ عَقَلَ البَعيرُ : أَكَلَ العاقولَ اسمُ نبتٍ يأتي ذِكرُه يَعْقِلُ بالكَسْر من حدِّ ضَرَبَ عَقلاً في الكُلِّ . والعَقْل : الدِّيَةُ وقد عَقَلَه : إذا وَدَاه كما تقدّم ومنه الحديث : " العَقلُ على المُسلِمينَ عامَّةً ولا يُترَكُ في الإسلامِ مُفْرَجٌ " قال الأَصْمَعِيّ : وإنّما سُمِّيَتْ بذلك لأنّ الإبلَ كانت تُعْقَلُ بفناءِ ولِيِّ المَقْتول ثمّ كَثُرَ استعمالُهم هذا اللفظُ حتى قالوا : عَقَلْتُ المَقْتولَ : إذا أَعْطَيتَ دِيَتَه دَراهِمَ أو دَنانير قال أنسُ بنُ مُدْرِكَةَ : .
إنّي وقَتْلِي سُلَيْكاً ثمّ أَعْقِلَهُ ... كالثَّوْرِ يُضْرَبُ لما عافِتِ البَقَرُ العَقْل : الحِصْنُ وأيضاً : المَلجأ والجمعُ عُقولٌ قال أُحَيْحةُ : .
وقد أَعْدَدْتُ للحِدْثانِ حِصْناً ... لوَ انَّ المَرْءَ تُحْرِزُهُ العُقولُ قال الليثُ : وهو المَعْقِلُ قال الأَزْهَرِيّ : أُراه أرادَ بالعُقولِ التحَصُّنَ في الجبَلِ ولم أسمعْ العَقْلَ بمعنى المَعقِل لغيرِ الليث . قال ابْن الأَعْرابِيّ : العَقْل : القَلبُ والقَلبُ : العَقْل . قلت : وبه فسَّر بعضٌ قَوْله تَعالى : " لمن كان له قَلْبٌ " . العَقْل : ثَوْبٌ أَحْمَرُ يُجَلَّلُ به الهَوْدَجُ قال عَلْقَمةُ : .
عَقْلاً ورَقْماً تكادُ الطَّيْرُ تَخْطَفُه ... كأنَّه من دَمِ الأَجْوافِ مَدْمُومُ أو ضربٌ من الوَشْيِ وفي المُحكَمِ من الوَشيِ الأحمرِ وقيل : ضَرْبٌ من البُرُودِ . أيضاً : إسقاطُ اللامِ من مُفاعَلَتُنْ هكذا في سائرِ النسخ وفي نسخةٍ إسقاط الياء قال شَيْخُنا : وهو غلَطٌ ظاهر فإسقاطُ الياءِ وكلّ خامِسٍ ساكِنٍ من الجُزءِ إنّما يقال له القَبْضُ والعَقْلُ إنّما هو حَذْفُ الخامِسِ المُتحرِّك انتهى . قلت : وفي المُحكَم : العَقلُ في العَرُوض : إسقاطُ الياءِ من مَفاعِيلُنْ بعدَ إسكانِها في مُفاعَلَتُنْ فيصيرُ مَفاعِلُنْ وبَيتُه : .
مَنازِلٌ لفَرْتَنَى قِفارٌ ... كأنّما رُسومُها سُطورُ العَقْلُ بالتحريك : اصْطِكاكُ الرُّكبتَيْن أو التِواءٌ في الرِّجل وقيل : هو أن يُفرِطَ الروح في الرجلين حتى يصطك العُرْقوبانِ وهو مَذْمُومٌ قال الجَعدِيُّ يصفُ ناقةً : .
" مَطْوِيَّةِ الزَّوْرِ طَيَّ البِئْرِ دَوْسَرَةًمَفْرُوشَةِ الرِّجلِ فَرْشَاً لم يكُنْ عَقَلا يقال : بَعيرٌ أَعْقَلُ وناقةٌ عَقْلاءُ : بَيِّنَةُ العَقَل وقد عَقِلَ كفَرِحَ عَقَلاً وهو التِواءٌ في رِجلِ البعيرِ واتِّساع . وتعاقَلوا دمَ فلانٍ : عقَلوه بينهم وفي حديثِ عمرَ رضي اللهُ عنه : إنّا لا نَتَعَاقَلُ المُضَغَ بيننا . أي أنَّ أهلَ القُرى لا يَعْقِلونَ عن أهلِ البادِيَةِ ولا أهلَ الباديةِ عن أهلِ القُرى في مِثلِ المُوضِحَةِ أي لا نَعْقِلُ بيننا ما سَهُلَ من الشِّجاجِ بل نُلزِمُه الجانِيَ . يقال : دَمُه مَعْقُلَةٌ بضمِّ القافِ على قَوْمِه أي : غُرْمٌ عليهم يُؤَدُّونَه من أموالِهم . والمَعْقُلَةُ أيضاً : الدِّيَةُ نفسُها يقال : لنا عند فلانٍ ضَمَدٌ من مَعْقُلَةٍ أي بَقِيَّةٌ من دِيَةٍ كانت عليه . مَعْقُلَة : خَبْرَاءُ بالدَّهْناءِ تُمسِكُ الماءَ حكاها الفارسيُّ عن أبي زَيْدٍ قال الأَزْهَرِيّ : وقد رَأَيْتُها وفيها حَوايا كثيرةٌ تُمسِكُ ماءَ السماءِ دَهْرَاً طويلاً وإنّما سُمِّيتْ مَعْقُلَةً لأنّها تُمسِكُ الماءَ كما يَعْقِلُ الدواءُ البَطنَ قال ذو الرُّمَّة : .
حُزاوِيَّةٌ أو عَوْهَجٌ مَعْقُلِيَّةٌ ... تَرُودُ بأَعْطافِ الرِّمالِ الحَرائرِ