وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومن سَجَعَاتِ الأساس : ذَهَبَ طُولاً وعَدِمَ مَعْقُولاً . وما لفُلانٍ مَقُولٌ ولا مَعْقُولٌ وما فَعَلْتُه منذُ عَقَلْتُ وقيل : المَعْقول : ما تَعْقِلُه بقَلْبِك . وعَقَّلَ تَعْقِيلاً شُدِّدَ للكَثرَةِ فهو عاقِلٌ من قومٍ عُقَلاءَ وعُقَّالٍ كرُمَّانٍ قال ابنُ الأَنْبارِيّ : رجلٌ عاقِلٌ وهو الجامِعُ لأمرِه ورأيِه مأخوذٌ من عَقَلْتُ البَعيرَ : إذا جَمَعْتَ قَوائِمَه وقيل : هو الذي يَحْبِسُ نفسَه ويَرُدُّها عن هَواها . عَقَلَ الدَّواءُ بَطْنَه يَعْقِلُه ويَعْقُلُه من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ عَقْلاً : أَمْسَكه وخَصَّ بعضُهم بعدَ اسْتِطلاقِه قال ابنُ شُمَيْلٍ : إذا اسْتَطلقَ بطنُ الإنسانِ ثمّ اسْتَمسكَ فقد عَقَلَ بَطْنُه . عَقَلَ الشيءَ يَعْقِلُه عَقْلاً : فَهِمَه فهو عَقُولٌ يقال : لفُلانٍ قَلْبٌ عَقُولٌ ولِسانٌ سَؤولٌ أي فَهْمٌ وقال الزِّبْرَقانُ : أحَبُّ صِبْيانِنا إلينا الأَبْلَهُ العَقُول قال ابنُ الأثير : هو الذي يُظَنُّ به الحُمْقَ فإذا فُتِّشَ وُجِدَ عاقِلاً والعَقُول : فَعُولٌ منه للمُبالَغة . عَقَلَ البَعيرَ يَعْقِلُه عَقْلاً : شَدَّ وَظيفَه إلى ذِراعِه وفي الصِّحاح : قال الأَصْمَعِيّ : عَقَلْتُ البعيرَ أَعْقِلُه عَقْلاً وهو أن تَثْنِي وظيفَه مع ذِراعِه فتَشُدَّهما جميعاً في وسَطِ الذِّراعِ كعَقَّلَه تَعْقِيلاً شُدِّدَ للكَثرَةِ كما في الصِّحاح . وفي حديثِ عمرَ Bه أنّه قَدِمَ رجلٌ من بعضِ الفُرُوجِ عليه فَنَثَرَ كِنانَتَه فَسَقَطتْ صحيفَةٌ فإذا فيها أبياتٌ منها - وهي من أبياتِ أبي المِنهالِ بُقَيْلةَ الأكبَر - : .
فلمّا قُلُصٌ وُجِدْنَ مُعَقَّلاتٍ ... قَفا سَلْعٍ بمُختَلَفِ التِّجارِ .
يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدٌ شَيْظَمِيٌّ ... وبِئْسَ مُعَقِّلُ الذَّوْدِ الظُّؤارِ يعني نساءً مُعَقَّلاتٍ لأزواجِهِنَّ كما تُعَقَّلُ النُّوقُ عند الضِّراب . ويُروى : .
... . جَعْدَةُ مِن سُلَيْمٍ ... مُعيداً يَبْتَغي سَقَطَ العَذارى أرادَ أنّه يتعرَّضُ لهنَّ فَكَنَى بالعَقْلِ عن الجِماعِ أي أنّ أزواجَهُنَّ يُعَقِّلونَهُنَّ وهو يُعَقِّلُهُنَّ أيضاً كأنّ البَدءَ للأزواجِ والإعادَةَ له . قلتُ : وهذا الرجلُ صاحبُ الأبياتِ كان وَجَّهَه عمرُ رَضِيَ اللهُ عنه إلى إحدى الغَزَواتِ بنَواحي فارِس وكان تَرَكَ عِيالَه بالمدينة فَبَلَغه أنّ رجُلاً من بَني سُلَيْمٍ اسمُه جَعْدَةُ يَخْتَلفُ إلى النِّساءِ الغائِباتِ أزواجُهُنَّ فكتبَ إلى سَيِّدِنا عمرَ يشكو منه . وفي الحديث : " القُرآنُ كالإبلِ المُعَقَّلَةِ " أي المَشدودَةِ بالعِقال والتشديدُ للتكثير . واعْتَقلَه اعْتِقالاً : مثلُ عَقَلَه . عَقَلَ القَتيلَ يَعْقِلُه عَقْلاً : وَدَاهُ أي أعطاهُ العَقلَ وهو الدِّيَةُ . عَقَلَ عنه عَقْلاً : أدّى جِنايَتَه وذلك إذا لَزِمَتْه دِيَةٌ فأعطاها عنه قال الشاعر : .
فإنْ كان عَقْلٌ فاعْقِلا عن أَخيكُما ... بناتِ المَخاضِ والفِصالِ المَقاحِما عَدّاه بعن ؛ لأنّ في قولِه : اعْقِلوا معنى أدُّوا وأَعْطُوا حتى كأنّه قال : فأَعْطِيا عن أَخيكُما . عَقَلَ له دَمَ فلانٍ عَقْلاً : تَرَكَ القَوَدَ للدِّيَةِ قالت كَبْشَةُ أختُ عَمْرِو بنِ مَعْدِ يَكْرِبَ : .
وَأَرْسلَ عَبْد الله إذ حانَ يَوْمُهُ ... إلى قَوْمِه لا تَعْقِلوا لهمُ دَمي فهذا هو الفرقُ بين عَقَلْتُه وعَقَلْتُ عنه وعَقَلْتُ له كذا في المُحكَم والتهذيبِ لابنِ القَطّاع وسيأتي قريباً . عَقَلَ الظَّبْيُ عَقْلاً وعُقولاً بالضَّمّ : صَعِدَ وفي الصِّحاح عَقَلَ الوَعِلُ أي امْتنعَ في الجبَلِ العالي يَعْقِلُ عُقولاً وبه سُمِّي الوَعِلُ عاقِلاً أي على حَدِّ التسميَةِ بالصِّفةِ ويقال : وَعِلٌ عاقِلٌ : إذا تحَصَّنَ بوَزَرِه عن الصَّيَّاد . عَقَلَ الظِّلُّ عَقْلاً : قامَ قائِمُ الظَّهيرَة وذلك عند انتِصافِ النهار قال لَبيدٌ رَضِيَ الله تَعالى عنه : .
تَسْلُبُ الكانِسَ لم يُورأْ بها ... شُعْبَةَ الساقِ إذا الظِّلُّ عَقَلْ