وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويُروَى : يوم الحَدالَى فهما موضعٌ واحدٌ وقد فَرَقهما المصنِّفُ . الحُدالُ بالضّمّ : الأَمْلَسُ يُقال : للقَوْس حُدالٌ عن ابنِ عَبّاد وقد تقدّم قريباً . وحادَلَهُ مُحادَلَةً : راوَغَهُ عن الأزهري . قال شَمِرٌ : الحُدُل بضَمَّتين : الحُضُضُ . قِيل : الحَدَلُ بالتحريك : النَّظَرُ في شِقِّ العَين . قال ابنُ عَبّاد : الحِدْيَلُ كحِذْيَمٍ : القَصِيرُ كالحَيدَلانِ . والحَوْدَلَةُ : الأَكَمَةُ قال الأزهريُّ : وسُمِع أعرابيُّ يقول لآخَرَ : أَلا وانْزِلْ بهاتِيك الحَوْدَلَةِ وأشار إلى أَكَمةٍ بحِذائه أمره بالنُّزولِ عليها . الحُدَيْلَةُ كجُهَينَةٍ : اسْمُ رَجُلٍ هو مُعاوِيةُ بنُ عمرو بنِ مالِك بنِ النَّجّار قاله شَبابٌ . وقال ابنُ إسحاق : بنو عمرو بن مالك ابن النّجّار هم بَنُو حُدَيْلَةَ . أيضاً : مَحَلَّةٌ بالمَدِينة على ساكِنها أفضلُ الصّلاةِ والسلام بها دارُ عبدِ الملك بنِ مَروانَ نُسِبَت إلى بني حُدَيْلَةَ وهم هؤلاء الذين ذُكِروا . وقال ابن حَبِيب : في الأَزْدِ حُدَيْلَةُ بنُ مُعاوِيةَ بنِ عمرو بن عَدِيّ بن مازِن بن الأَزْد فتَأَمَّلْ ذلك . وحُدَيْلاءُ بالضمّ مَمدُوداً : ع . يُقال : رَكِيَّةٌ حَدْلاءُ : أي مُخالِفَةٌ عن قَصْدِها نقله الصاغاني . قال ابنُ عَبّاد : الحِدْلُ بالكسر والإِدْلُ كذلك : وَجَعُ العُنُقِ مِن تَعادِى الوِسادَةِ قال الصاغاني : والتَّركيبُ يدُل على المَيْل والمَيَلِ وقد شَذَّ عنه الحَوْدَلُ لذَكَرِ القِرْدان .
ومما يُسْتَدْرَك عليه : الأَحْدَلُ : المائِلُ الشِّقّ وقال الشَّيباني : هو الذي في مَنْكِبِه ورَقَبتِه إقْبالٌ علَى صَدْرِه . والحَوْدَلَةُ : البِطْنَةُ عن أبي عمرو . وحادَلَتِ الأُتُنُ مِسْحَلَها : راوَغَتْه . قال ذو الرُّمَّة : .
مِن العَضِّ بالأفخاذِ أو حَجَباتِها ... إذا رابَهُ استْعصاؤُها وحِدالُها ويُروَى : عِدالُها ودِحالُها .
ح - د - ق - ل .
الحَدْقَلَةُ أهمله الجوهريّ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هؤ إِدارَةُ العَيْنِ في النَّظَر كما في العُباب والمُحكَم .
ح - ذ - ل .
الحَذْلُ : المَيلُ يقال : حَذْلُكَ مع فُلانٍ : أي مَيلُك يَحْتَمِلُ أن يكون لغةً في الحَدْلِ بالدال المهملة فإنّ تركيبَ الحَدْلِ هو الذي يدلّ على المَيْلِ والمَيَلِ كما تقدَّم قريباً عن الصاغانِي وأما بالذال المُعجَمة فما رأيتُ مَن ذَكره غيرَ المصنِّف . الحَذَلُ بالتَّحريك : حُمْرةٌ في العَينِ وانْسِلاقٌ وسَيَلانُ دَمْعٍ قاله أبو حاتِم . وانْسِلاقُها : حُمَرةٌ تَعْتَرِيها . وقال أبو زيد : هو طُولُ البُكاءِ وأن لا تَجِفَّ . وقال ابنُ الأعرابي : هو انسِلاقُ العَيْن . أَوْ قِّلَّةٌ في شَعَرِ العَينَين قال : حَذِلَتْ عينُه كفَرِح تَحْذَلُ حَذَلاً : سَقَط هُدْبُها مِن بَثْرَةٍ تكون في أشْفارِها كما في الصِّحاح ومنه قولُ مُعَقِّر البارِقِي : .
فأَخْلَفَها مَودَّتَها فقاظَتْ ... ومَأْقِى عَينِها حَذِلٌ نَطُوفُ فهي حَذِلَةٌ وعينٌ حاذِلَةٌ : لا تَبكِى أَلْبَتَّةَ فإذا عَشِقَت بَكَتْ قال رُؤْبَةُ : .
" والشَّوقُ شاجٍ للعُيُونِ الحُذَّلِ وقيل : وصَفَها بما تَؤول إليه بعدَ البُكاء كما في المُحكَم . وقال الأزهريُّ : وصَفَها كأن تلك الحُمرةَ اعْترتْها مِن شِدَّة النَّظَر إلى ما أُعْجِبَت به . وأحْذَلَها البُكاءُ والحَرُّ قال العُجَيرُ السَّلُولِيُّ : .
ولم يُحْذِلِ العَيْنَ مِثْلُ الفِراقِ ... ولم يُرمَ قَلْبٌ بمِثْلِ الهَوَى الحَذالُ كسَحابٍ وغُرابٍ : شِبهُ دَمٍ يَخْرُج مِن السَّمُرِ والعَربُ تُسَمِّيه : حَيضَ السَّمُرِ قال الشاعر الهذَلِيُّ : .
إذا دُعِيَتْ لِما في البَيتِ قالَتْ ... تَجَنَّ مِن الحَذالِ وما جُنِيتُ أي قالت : اذْهَبْ إلى الشجر فاقْلَع الحَذالَ فكُلْا ولم تَقْرِهْ . أو هو شيء يَنْبُتُ فيه أو شيء يكون في الطَّلْحِ يُشْبِهُ الصَّمْغَ . وفي الصِّحاح : ويُقال : الحَذالُ : شيء يَخْرُجُ مِن أصُولِ السَّلَمِ يُنْقَعُ في اللَّبَنَ فيُؤكَلُ . وقال أبو عُبيد : هو الدُّودِمُ . الحَذالُ كسَحابٍ : الثَّمْلُ . والحُذْلُ بالضم وبالكسر الحُذَلُ كصُرَدٍ : الأَصْل قال :