وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وما في بعض كُتب الأَنْساب : لِهْبُ بن أحْجَنَ والد ثُمالَة فيه تَسامُحٌ ولُقِّب به لأنه أطْعَم قَومَه وسَقاهُم لَبَناً بثُمالَتِه فغَلَب عليه ذلك . وبَلَدٌ ثامِلٌ مُثْمِلٌ كمُحْسِنٍ : إذا كان يَحْمِلُ المُقامَ به . قال ابنُ عَبّاد : المِثْمَلَةُ كمِكْنَسَةٍ : خَصَفَةٌ يُجْعَلُ فيها المَصْلُ . هي أيضاً : خَرِيطَةٌ تكونُ في مَنْكِبَى ونَصُّ المُحِيط : في مَنْكِبِ الرَّاعِي ليست بصغيرةٍ ولا كبيرة . مِن المَجاز : أنا ثَمِلٌ إلى مَوضِعِ كذا ككَتِفٍ : أي مُحِبٌّ له . قال ابنُ عَبّاد : المُثَمِّلُ كمُحَدِّثٍ : مِن نَعْتِ أَصْواتِ الحِمارِ فَوْقَ التَّغْرِيدِ . قال : وتَثَمَّل ما في الإناء : أي تَحَسَّاه وثَمَّلَه تَثْمِيلاً : بَقَّاهُ .
ومما يستدرك عليه : الثمالَةُ بالضّمّ : البَقيَّةُ في أسْفَلِ الإناء . والمَثْمِلُ كمَجْلِسٍ : قَرارٌ من الأرض في هُبُوطٍ . ويُقال : ارْتَحَل بَنُو فُلانٍ وثَمَلَ فُلانٌ في دارِهم : أي بَقِيَ ويُقال : ثَمَل فُلانٌ فما يَبرَح . وقال ابنُ عَبّاد : ثَمَلْتُ الحُبَّ : أخرجتُ ثُمالَتَه مِن أسفلِه وكذلك أثْمَلْته وأثْمَلْت الشيء : أبْقَيتُه . ومِن المَجاز : رَنَّحَهُ ثَمَلُ الكَرا .
ث - ن - ت - ل .
الثِّنْتِلُ بالكسر أهمله الجوهري وقال الأصمَعِي : هو القَصِيرُ وليس بتَصْحيف : تِنْبَل . والثَّنْتَلَةُ بالفتح : البَيضَةُ المَذِرَةُ وثَنْتَلَ : إذا تَقَذَّرَ بعدَ تَنَظُّفٍ .
ومما يستدرك عليه : الثِّنْتِلُ بالكسر : القَذِرُ العاجِزُ مِن الرِّجال وقِيل : هو الضَّخْمُ الذي يُرَى أنّ فيه خيراً وليس فيه خيرٌ نقلَه ابنُ عَبّاد . قلتُ : والصَّوابُ فيه التِّنْبَلُ وقد تقَدّم .
ث - و - ل .
الثَّوْلُ : جَماعَةُ النَّحْلِ قال الأصمَعِي : لا واحِدَ لها مِن لَفْظِها قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ : .
فما بَرِح الأَسْبابُ حتَّى وَضَعْنَهُ ... لَدَى الثَّوْلِ يَنْفِي جَثَّها ويَؤُومُها أو الثَّوْلُ : ذَكَرُ النَّحْلِ . الثَّوْلُ : شَجَرُ الحَمْضِ . الثَّوَلُ بالتحريك : استِرخاءٌ في أعضاءِ الشَّاءِ خاصَّةً أو كالجُنُونِ يُصيبُها فلا تَتْبَعُ الغَنَمَ وتَستَدِيرُ في مَرتَعِها يقال : شاةٌ ثَوْلاءُ قال يَمدَحُ محمّدَ بن سُلَيمان بن علي العَبّاسِي : .
تَلْقَى الأَمانَ علَى حِياضِ مُحَمَّدٍ ... ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ وذِئبٌ أَطْلَسُ وقد ثَوِلَ كفَرِحَ واثْوَلَّ اثْوِلالاً : جُنَّ . وتَثَوَّل علَيه فُلانٌ : عَلاهُ بالشَّتْمِ والقَهْرِ والضَّرب . تَثَوَّلَت النَّحْلُ : اجْتَمَعَتْ والتَفَّتْ . وانْثالَ عليه التُّرابُ : انْصَبَّ انْثالَ عليه القَوْلُ : إذا تتابَعَ وكَثُر فلم يَدْرِ بأيِّهِ يَبدَأُ والثَّوِيلَةُ كسَفِينَةٍ : مُجْتَمَعُ العُشْبِ أيضاً : الجَماعَةُ تَجيءُ مِن بُيوتٍ مُتَفَرِّقةٍ وصِبيانٍ ومالٍ حكاه يعقوبُ عن أبي صاعِدٍ ومَرَّ مِثلُ ذلك في ت - و - ل . والثَّوَّالَةُ مُشَدَّدة : الكَثِيرُ مِن الجَرادِ عن الأَصمعِي . هو اسمٌ كالجَبَّانَة . والأَثْوَلُ : المَجْنُونُ قِيل : الأَحْمَقُ أيضاً : البَطِيءُ النُّصْرَةِ والبَطِيءُ الخَيرِ والعَمَلِ والبَطِيءُ الجَريِ ج : ثُولٌ بالضم . وثْالَ فُلانٌ : حَمُقَ أو بدا فيه الجُنُونُ ولم يَستَحْكِم الأخيرُ عن الصاغاني . ثالَ الوِعاءَ يَثُولُه ثَولاً : صَبَّ ما فِيه نقلَه الصاغاني . قال : وأَشْياخٌ أَثاوِلَةٌ : أي بِطاءُ الخَيرِ أو العَملِ أو الجَريِ كأنه جَمْعُ أَثْوَل . ونُعَيمُ بنُ الثَّولاء النَّهْشَلِيُّ وَلِيَ شُرطَةَ البَصْرةِ لسُليمانَ بنِ علي .
ومما يستدرك عليه : الثَّولُ : الجَماعَةُ مِن النّاس عن ابنِ عَبّاد . والثُّولُ بالضم : لُغة في الثِّيل لِوعاء قَضِيب الجَمَل كما في النِّهاية . وانْثال عليه الناسُ مِن كُلّ وَجْهٍ : انْصبُّوا وانْثالُوا وَتَثَوَّلُوا : اجتمعُوا . وثَولانُ بنُ صُحار بالفَتح : بَطْنٌ مِن العَرب مِن بني عَكّ بن عُدْثانَ هكذا ضَبَطه ابنُ الجَوَّاني النَّسّابةُ .
ث - ه - ل .
ثَهْلان : جَبَلٌ في بِلاد بني تَمِيمٍ كذا وقع في العُباب والصَّوابُ لبني نُمَير كما في كتاب نَصْر وسيأتي قال الفَرَزْدقُ :