وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأَمْرق رَيَّابٌ كَشَدَّادٍ : مُفْزِعٌ .
وارْتَابَ فيهِ : شَكَّ .
ورَابَنِي الأَمْرُ رَيْباً أَيْ نَابَنِي وأَصَابَنِي ورَابَنِي أَمْرُه يَرِيبُنِي أَيْ أَدْخَلَ عَلَيَّ شَرًّا وَخَوْفاً .
وارْتَابَ بِهِ : اتَّهَمَهُ .
وفي التهذيب : أَرَابَ الرَّجُل يُرِيبُ إذَا جَاءَ بِتُهَمَةٍ وارْتَيْبت فلاناً : اتَّهَمْتهُ كذا في التهذيب والرَّيْبُ شَكٌّ مَعَ التُّهَمَةِ و : ع قال ابْنُ أَحْمَرَ : فَسَارَ بِهِ حَتَّى أَتَى بَيْتَ أُمِّهِ مُقِيماً بِأَعْلَى الرَّيْبِ عِنْدَ الأَفَاكِلِ وقَدْ حَرَّكَهُ أُنَيْفُ بنُ حكيم النَّبْهَانِيّ في أُرْجُوزَتِه : .
" هَلْ تَعْرِف الدَّارَ بِصَحْرَاءِ رَيَبْ .
" إذْ أَنْتَ غَيْدَاقُ الصِّبَاجَمُّ الطَّرَبْ وَبيْتُ رَيْبٍ : حِصْنٌ باليَمَنِ ويُعَدُّ مِنْ تَوَابِعِ قَلْعَةِ مَسْوَرِ المُنْتَابِ وهي قَلاَعٌ كَثِيرَةٌ يَأْتِي ذِكْرُ بعِضها في مَحَلِّهَا .
وأَرْيَابُ : قَرْيَةٌ باليَمَنِ مِنْ مَخَالِيفِ قَيْظَانَ مِنْ أَعْمَالِ ذِي جِبْلَةَ قال الأَعشى : .
" وَبِالقَصْرِ مِنْ أَرْيَابَ لَوْ بِتَّ لَيْلَةًلَجَاءَكَ مَثْلوجٌ مِنَ المَاءِ جَامِدُ كذا في المعجم .
ورَابٌ : مَوْضِع جاءَ في الشِّعْرِ .
والرَّيْبُ بن شَرِيقٍ : صَاحِبُ هَدَّاجٍ : فَرَسٍ لَهُ . ذَكَرَه المُصَنِّف في " هدج " .
ومالِكُ بنُ الرَّيْبِ أَحَدُ الشُّعَرَاءِ .
ورَيْبُ بن رَبِيعَةَ بنِ عَوْفِ بنِ هِلاَل الفَزَارِيّ قَيَّدَه الحافظُ .
فصل الزاي زأب .
زأَبَ القِرْبَة كمَنَع يَزْأَبُها زَأْباً : حَمَلها ثُمَّ أَقْبَلَ بِها سَرِيعاً كازْدَأَبَها والازْدِئَابُ : الاحتِمالُ . وكلُّ ما حَمَلْتَه بمَرَّةٍ فقد زَأَبْتَهُ . وزأَبَ الرَّجُلُ وازْدَأَبَ إذا حَمَل ما يُطِيقُ وأَسْرَعَ في المَشْي . قال : .
" وازْدَأَبَ القِرْبَةَ ثُمَّ شَمَّرَا وزَأَبْتُ القِرْبة وزَعَبْتُها وهو حَمْلُكَها مُحْتَضِناً . والزَّأْبُ : أَنْ تَزْأَبَ الشَيْءَ فَتَحْتَمِلَه بمَرَّةٍ وَاحِدَة . وزأَبَ الرجُل . إذا شَرِبَ شُرْباً شَدِيداً . زأَبَ الإِبِلَ : سَاقَها . وقال الأصمعِيُّ : زَأَبْت وقَأَبْتُ أي شَرِبْتُ . وزَأَبْتُ بِه زَأْباً وازْدَأَبْتُه وزَأَبَ بحِملْه : جَرَّه . قَوْلُهُم : الدَّهْرُ ذو زُؤَابٍ كغُرَابٍ أَي انْقِلابٍ وقد زَأَبَه أو هو تَصْحِيف وصَوَابُه زَوْآت بفتح فسكون جمع زَوْأَة . وقدْ زَاءَ بِهِ الدهرُ يَزُوءَ : انْقَلَب . وقد مَرَّ في فصْلِ الهَمْزَة .
زأنب .
الزّآنِبُ : القَوَارِيرُ عن ابن الأَعْرابيّ وأَنْشَد : .
ونحن بَنُو عَمٍّ على ذَاكَ بَيْنَنَا ... زَآنِبُ فِيهَا بِغْضَةٌ وتَنَافُسُ لا وَاحِدَ لَهَا عَلَى الأفْصَح ويقال : واحِدُها زِئْنَابٌ أو مُقَدّر قَالَه شَيْخُنَا .
زبب .
الزَّبَبُ مُحَرَّكَة والزّغَبُ و هوفينا مَعْشرَ الناسِ : كثرةُ الشَّعَر وطولُه وفي الإِبِل : كَثْرَةُ شَعر الوَجْهِ والعُثْنُونِ كذا قاله ابنُ سِيدَه . وقيلَ : الزَّبَبُ في النّاس : كَثْرَةُ الشَّعر في الأُذُنَيْن والحاجِبَيْن وفي الابل : كثرة للشعر الأذن والعَيْنَيْن . والزَّبَب أيضاً : مصدر الأَزَبّ وهو كَثْرَةُ شَعَرِ الذِّرَاعَيْن والحاجِبَيْن والعَيْنَيْن والجَمْعُ الزُّبُّ . قَدْ زَبَّ يَزَبُّ زَبِيباً . قال شَيْخُنَا : مُقْتَضَى اصْطِلاحِهِ أَن يَكُونَ كضَرَب وهو غَيْرُ صَوَابٍ فإِنَّه مِنْ بَاب فَرِح بدَلِيلِ تَحْرِيكِ مَصْدَرِهِ والإتْيانِ بَوَصْفِهِ على أَفْعَل والواجِبُ ضَبْطُه انْتهى . فَهُوَ أَزَبُّ وبَعيرٌ أَزَبُّ وفي المَثَل : كُلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ قال : .
أَزَبُّ القَفَا والمَنْكِبَيْن كأَنَّه ... من الصَّرْصَرَانِيّاتْ عَوْدٌ مُوَقَّعُ . ولا يكاد يَكُون الأَزَبُّ إلا نَفُوراً لأنه يَنْبُتُ على حاجِبَيْه شُعَيْرَاتٌ فإذا ضَرَبَتْهُ الرِّيحُ نَفَرَ قال الكُمَيْتُ : .
بَلَوْنَاكَ في هَبَوَاتِ العَجَاج ... فَلَمْ تَكُ فِيهَا الأَزَبَّ النَّفُورَا