وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

العَسْلَطَةُ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسَان هُنا وأَوْرَدَه في العَلْسَطة . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو الكلامُ بلا نِظامٍ كالعَسْطَلَة . وكَلامٌ مُعَسْلَطٌ : مُخَلَّطٌ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وهي لُغَةٌ بَعيدةٌ وكذلِكَ مُعَسْطَلٌ ومُعَلْطَس . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : العَسْلَطَة : عَدْوٌ في تَعَسُّفٍ كالعَطْلَسَةِ .
ع ش ط .
عَشَطَهُ يَعْشِطُه أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَي اجْتَذَبَهُ مُنْتَزِعاً له . وقالَ الأَزْهَرِيّ : لم أَجِدْ في ثُلاثيِّ عشط شيئاً صَحيحاً .
وقال ابن دريد : منه اشتقاق لفظ .
ع ش ن ط .
العَشَنَّط كعَشَنَّقٍ فالنُّونُ زائدةٌ عنده وقد أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ : للطَّويلِ جِدًّا وكذلِكَ العَشَنَّقُ أَو هو التَّارُّ هكذا هو في أُصولِ القاموس وفي العَيْن : الشَّابُّ الظَّريفُ الحَسَنُ الجِسْمِ نَقَلَهُ اللَّيْثُ في رُباعيِّ العَيْنِ والشِّين . ج : عَشَنَّطُونَ وعَشَانِطُ وقِيلَ : في جمعِه : عَشَانِطَةٌ مثل عَشَانِقَةٍ وأَنْشَدَ اللَّيْثُ : .
" إِذا شِئْتَ أَنْ تَلْقَى مُدِلاًّ عَشَنَّطاًجَسُوراً إِذا ما هاجَهُ القَوْمُ يَنْشَبُ وَصَفَه بخِلافٍ وسوءِ خُلُقٍ وقالَ الأَصْمَعِيّ : هو من الجِمَالِ وأَنْشَدَ : .
" بُوَيْزِلاً ذا كِدْنَةٍ مُعَلَّطَا .
" مِن الجِمَالِ بَازِلاً عَشَنَّطَا قلتُ : وأَوْرَدَ الجَوْهَرِيّ هذا الرَّجزَ في عنشط ورواه هكذا عَشَنَّطاً كما سيأْتي . وذكرَ ابنُ دُرَيْدٍ العَشَنَّطَ في بابِ فَعَلَّلٍ أَيْضاً . وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : تَعَشْنَطَتْ المرأَةُ زَوْجَها إِذا تَعَلَّقَتْه لخُصُومةٍ كما في العُبَاب وكذلِكَ : تَعَنْشَطَتْ كما في التَّكْمِلَة وسيأْتي .
ع ض ر ط .
العِضْرطُ كزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ : العِجَانُ بلُغة هُذَيْلٍ قالَهُ ابنُ عَبَّادٍ وفي الصّحاح أَيْضاً هكذا عن أَبي عُبَيْدٍ قالَ : وهو ما بينَ السَّبَّةِ والمَذَاكيرِ . وقِيلَ : العِضْرِطُ : الاسْتُ كالبُعْثُطِ يُقَالُ : أَلْزَقَ بُعْثُطَه زعِضْرِطَهُ بالصَّلَّةِ يعني اسْتَه . أَو هو العُصْعُصُ وهذه عن ابن الأَعْرَابِيّ . أَو الخطُّ الَّذي من الذَّكَرِ إِلى الدُّبُرِ كما في المُحْكَمِ . والعُضْرُطُ كقُنْفُذٍ وعُلابِطٍ وعُصْفُورٍ : الخادِمُ على طَعامِ بَطْنِه قالَهُ اللَّيْثُ وحكاهُ ابنُ بَرِّيّ أَيْضاً عن ابنِ خالَوَيْه وقالَ ومثلُه اللَّعْمَظُ واللُّعْموظُ والأُنثى : لُعْموظَةٌ . وقالَ الأَصْمَعِيّ : العُضْرُط والعُضْرُوطُ : الأَجِيرُ ج : عَضَارِطُ وعَضَارِيطُ وأَنْشَدَ : .
" أَذَاكَ خَيْرٌ أَيُّها العُضَارِطُ .
" وأَيُّها اللُّعْمُظَةُ العُمَارِطُ ويُقَالُ : واحِدُ العَضَارِطِ : العُضَارِطُ كجُوَالِق وجَوَالِقَ وقالَ طُفَيْلٌ الغَنَوِيُّ في العَضَارِيطِ : .
وشَدَّ العَضَارِيطُ الرِّحالَ وأُسْلِمَتْ ... إِلى كُلِّ مِغْوارِ الضُّحَى مُتَلَبِّبِ وقالَ الأَعْشَى : .
وكَفَى العَضَارِيطُ الرِّكابَ فبُدِّدَتْ ... مِنْها لأَمْرِ مُؤَمَّلٍ فأَجَالَهَا أَي لمَّا صاروا إِلى الغارَةِ أَمْسَكَ الخَدَمُ الرِّكابَ ورَكِبَ الفُرْسانُ فبُدِّدَتْ الخَيْلُ للغارَةِ بأَمرِ المَمْدوحِ وهو قَيْسُ بنُ مَعْدِي كَرِبَ . ويُقَالُ للأَتْباعِ : عَضَارِيطُ وعَضَارِطَةٌ الواحدُ : عُضْرُطٌ وعُضْرُوطٌ . والعِضْرِطُ بالكَسْرِ : اللَّئيمُ من الرِّجالِ قالَهُ اللَّيْثُ . والعُضَارِطِيُّ بالضَّمِّ : الفَرْجُ الرِّخْوُ قالَ جَريرٌ : .
تُوَاجِهُ بَعْلَها بعُضَارِطِيٍّ ... كأَنَّ على مَشَافِرِهِ حَبَابَا