وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الخَضْراءُ : قَلْعَةٌ باليَمَن مِنْ عَمَلِ زَبِيدَ حَرسَها اللهُ تعالَى : الخَضْرَاءُ : ع باليَمامَةِ . الخَضْراءُ : أرضٌ لعُطارِدٍ . والخَضِيرَةُ ككَرِيمَةٍ : نَخْلَةٌ يَنْتَثِر بُسْرُهَا وهو أخْضَرُ كالمِخْضَار . ومنه حَدِيث اشْتِراط المُشْتَرِي على البائعٍ " أنه ليس له مِخْضارٌ " . من المَجاز : خُضَارَةُ بالضَّمِّ مَعْرِفَةً : البَحْرُ لخُضْرَةِ الفَوْقِيَّة وسُكُون الجِيم وفَتْحِ الرَّاءِ أي لا تَنْصَرِف هذهِ اللَّفْظَةُ للعَلَمِيَّة والتَّأْنِيث بالهاءِ فهي كأُسَامَةَ وأضْرابِه من أعْلامِ الأجْنَاسِ . تَقولُ : هذا خُضَارَةُ طامِياً . قال شيخُنَا : أرادَ أنَّه يأْتي منه الحالُ لأَنَّه معرِفَةٌ . وظَنَّ بَعْضُ الفُضَلاءِ أنَّه من بَدَائِع تَعْبِيرِ المُصَنَّف . وضَبَطه بفَتْح التَّحْتِيَّة وكَسْر الرَّاءِ واسْتَشْكَلَه وقال : كيف يُتَصَوَّر أنَّ البَحْر لا يَجْرِي وهو مَمْلُوءٌ ماءً . وهو جَهْل منه باصْطِلاحَاتِهم ووَهَمٌ في الضَّبْط . وأوْضَحُ منه عِبَارَةُ ابْنُ السِّكِّيت خُضَارَةُ مَعرفة لا ينصرف اسمٌ للبحر وزاد في الأساس كالأَخْضَرِ وخُضَيْر أي كزُبير . والخُضَارِيُّ كغُرَابِيٍّ : طَائِرٌ يُسَّمى الأخْيَلَ يُتَشاءَمُ به إذا سَقَطَ على ظَهْر بَعِير وهو أخْضَرُ في حَنْكه حُمْرةٌ وهو أعْظَمُ من القَطَا ويقال إنّ الخُضَارِيَّ طَيْرٌ خُضْر يقال لها القَارِيَّة زعمَ أبُو عُبَيْد أنَّ العَرَب تُحِبُّها يُشّبِّهُون الرَّجُلَ السَّخيَّ بها وحَكَى ابنُ سِيدَه عن صاحِبِ العَيْنِ أنَّهُم يَتَشَاءَمُونَ بها . الخُضَّارَى بالضَّمّ وتَشْدِيدِ الضَّادِ كالشُّقَّارَى : نَبْتٌ والشُّقَّارَى أيضاً نَبْتٌ ومثله الخُبَّازَى والزُّبَّادَى والحُوَّارَى . الخَضَارُ كسَحَابٍ : لَبَنٌ أكْثِر مَاؤُه . وقال أبُو زَيْد : هو مِثْل السَّمَارِ الَّذِي مُذِق بِماءٍ كَثِيرٍ حتّى اخْضَرَّ كما قال الرَّاجِز : .
" جاؤُوا بضَيْحٍ هلْ رَأيْتَ الذِّئْبَ قَطّ