وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

غُنْجُدَةُ كَقُنْفُذَة أَهمله الجوهري والجماعةُ وقال أَئِمَّةُ النَّسَبِ هو اسمُ أُمِّ رافِعِ بنِ الحَأرِثِ ويقال : عبد الحارث الصَّحابيِّ البَدْريّ Bه ويقال فيها وفي بعض النُّسخ : لها : عَنْجَرَةُ بالعين المفتوحةِ وسكون النون وبعد الجيم راءٌ . وعَنْتَرةُ بالمثنَّاة الفوقيّة بدل الجيم ووَهِمَ شيخنا فاستَدْركه في : عجد .
ومما يستدرك عليه غندرود قرية بِهَرَاة منها أَبو عمرٍو الفتْح بن نُعَيم الهَرويُّ ويُرْوَى إِعجام الدال الثانية .
غ - ي - د .
غَيِدَ كفَرِحَ غَيَداً وهو أَغْيَدُ : مالَتْ عُنُقُه ولا نَتْ أَعطافُهُ وقيل : اسْتَرْخَتْ عُنُقُه وظَبْيٌّ أَغْيَدُ لذلك . والغَيداءُ : المَرْأَةُ المُتَثَنِّيَةُ لِيناً وقد تَغايَدَتْ في مِشْيَتها : تَمايَلَتْ والغَيَد : النُّعومة . والأَغيَدُ من النَّبَاتِ : النَّاعِمُ المُتَثَنِّ . والأَغْيَدُ : المكانُ الكثير النَّباتِ وهو مجازٌ ومِثْلُ ذلك ما أَنشدَه ابن الأعرابي من قوله : .
وليْلٍ هَدَيْتُ به فِتْيةً ... سُقُوا بِصُبَابِ الكَرَى الأَغْيَدِ فإنه أراد الكَرى الذي يعود منه الرَّكبُ غِيداً وذلك لِمَيَلانِهم على الرِّحالِ من نَشْوَة الكَرَى طَوْراً كذا وطَوْراً كذا لا لأَنّ الكَرى نَفْسَه أَغْيَدُ لأنَّ الغَيَدَ إِنَّما يكون في متَجَسِّمٍ والكَرَى ليس بِجِسْمٍ والأَغيَدُ : الوَسْنَانُ المائِلُ العُنُقِ وهي غَيْداءُ وهُنَّ غِيدٌ ومن سجعات الأَساس : نساءٌ جيدٌ غِيدٌ يوم لِقائِهنَّ عِيدٌ . وهم من النُّعَأسِ غِيدٌ أَي مِيل الأَعناقِ . وغَيْدَانُ بفتح فسكون : ع باليمنِ سُمِّيَ باسم غَيْدَانَ بن حُجْر بن ذي رُعَيْنٍ أَحِد مُلوكهم . والغَيْدَانُ من الشَّبَابِ : أَوَّلُهُ وهو العُنْفُوانُ . والغادَةُ : المَرأَةُ وفي اللِّسَان : الفَتَاةُ الناعِمَةُ اللَّيِّنَةُ الأَعطافِ وكذلك الغَيْدَاءُ وهي البَيِّنَة الغَيَدِ محرَّكةً . والغادَةُ الشَّجَرةُ الغَضَّةُ يقال : شَجَرَةٌ غادَةٌ إذا كانت رَيَّا غَضَّةً وكلُّ خُوطٍ ناعم مادَ : غادٌ . وكذلك الجَارِيَةُ الرَّطْبَةُ الشَّطْبَةُ قال : .
وما جَابَةُ المِدْرَى خَذُولٌ خِلالُها ... أَراكٌ بِذِي الرَّيَّانِ غَادٌ صَرِيمُها وغَادَةُ : ع قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ : .
فما راعَهُمْ إِلاّ أَخُوهُمْ كَاَنَّهُ ... بِغَأدَةَ فَتْخَاءُ العِظَامِ تَحُومُ قال ابن سيده : وهو بالياءِ لأَنَّا لم نَجِدْ في الكلام : غ و د . قال : وكلمةٌ لأَهْل الشِّحْر يقولون : غِيدِ غِيدِ أَي اعْجَلْ والله أَعلم .
ومما يستدرك عليه : فُلانٌ يَتَغايَدُ في مِشْيَتِه أَي يَتَمَايَلُ . وبَرْدِيَّةٌ غَيْدَانَةٌ : غَضَّةٌ . وذو غَيْدَانَ بنُ حُجْرٍ من الأَقيالِ ويُرْوَى بالمهلمة . والغويدِينُ : قَرْيَة بنَسفَ منها أَحمدُ بنُ عِمْرَأنَ بنِ موسى بن جُبَيْر عن أَبي عبد الله الهَرويِّ . ويروَى بالمُوَحَّدَة بدل التَّحتيّة .
فصل الفاء مع الدال المهملة .
ف - أ - د .
فَأَدَ الخُبْزَ كمنَعَ يَفْأَدُه فَأْداً : جَعَله في المَلَّةِ وهي الرَّمَادُ الحَارُّ ليَنْضج . وفي التهذيب : فأَدْتُ الخُبْزَةَ إذا مَلَلْتَها وخَبَزْتَها في المَلَّة . وفأَدَ اللَّحْمَ في النَّارِ يَفْأَدُه فَأْداً شَوَاه كأَفْتَأَده فيه . وفأَدَ زَيْداً يَفْأَدُه فَأْداً : أَصاب فُؤادَهُ . وفي التهذيب : فأَدْتُ الصَّيْدَ فأْداً إذا أَصَبْتَ فُؤادَه . وفأَدَ الخوفُ فُلاناً : جَبَّنَهُ وهو مَفْؤُودٌ كما سيأْتي . والأُفْؤُود بالضم والمد : الخُبْزُ المَفْؤُود كالمُفْتَأَدِ يقال : فَحَصْتُ للخُبْزَةِ في الأَرض وفأَدْتُ لها أَفْأَدُ فَأْداً والأسم أُفْحوصٌ وأُفْؤُودٌ على أُفْعُولٍ والجمع أَفَاحِيصُ وأَفَائِيدُ وهو أَي الأَفْؤود أَيضاً : مَوْضِعُهُ الذي يُفْأَدُ فيه . وفي اللسان : والمُفْتَأَد : مَوْضع الوَقُودِ . والمِفْأَد والمِفْآد والمِفْأَدةُ كمِنْبَرٍ ومِصْباحٍ ومِكْنَسة الثانيةُ عن الصاغاني : السَّفُّودُ وهو من فأَدْتُ اللَّحْمَ وافتأَدْته إذا شَوَيْته قال الشاعر :