وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تَوَاطَخَ القَوْمُ الشَّيْءَ : تَداوَلُوهُ بَيْنَهُم .
ولخ .
الوَليخُ : ثَوْبٌ من كَتّانٍ . ويقال أَرْضٌ وَلِخَةٌ كَفَرِحَةٍ ووَلِيخَةٌ ومُؤتَلِخَةٌ : وَرِخَةٌ . وأَوْلخَ العُشبُ : طال وعظُمَ . والوَلِيخة : اللّبنُ الخاثِر والوَحَلُ كالوَتيخة . واسْتَوْلَخَتِ الأَرضُ : ابتلَّتْ كاستوْرَخت . والوَلَخُ من العُشْب : الطَّوِيل . ووَلَخه وَلْخاً : ضَرَبَه بباطن كَفِّه . وائتَلخَ الأَمرُ : اختلَطَ .
ومخ .
الوَمْخَةُ : العَذْلَةُ المُحْرِقة عن ابن الأَعرابيّ . قال الأَزهريّ : والأَصل في الومْخَة الوَبْخة قُلبت الباءُ ميماً لقرب مَخرجيهما وقد تقدّم .
ويخ .
وَيْخٌ ووَيْحٌ ووَيْسُ ووَيْهٌ ووَيْلٌ ووَيْبٌ أَخواتٌ ومالهنَّ سابعٌ قد يقال لهنّ سابع وهو : وَيْكَ بمعنَى وَيْلَكَ على رَأْي الكوفيّين وذكرت كلّ واحدةٍ في مَحلّها . أَمّا وَيْخ بالخَاءِ المعجمة فقد أَنكرَها أَكثَرُ اللُّغويِّين ومَن أَثبتَها صرَّحَ بأَنّها لُثغة أَو لَحنٌ . وأَمّا ويه فإِنّه اسم فِعْلٍ أَو صَوْت لاكوَيْح في الدّلالة على التّرحُّم فإِنّمَا أَورده لمشابهته في الوَزْن قاله شيخنا . وقد نَظمْتها في بيتين : .
وَيْخٌ ووَيْحٌ ثم وَيْسٌ بَعْدَهُ ... وَيْهٌ ووَيْلٌ ثمّ وَيْبٌ عُدَّهُ .
سِتٌّ تَمامٌ مالهنَّ سابعُ ... يُدْرَى لهذَا مَنْ لقَولِي سامِعُ .
فصل الهاءِ مع الخاءِ المعجمة .
هبخ .
الهَبَيَّخَة كعَمَلَّسة : الجارِيَةُ والمُرضِعة والنَّاعمة التَّارَّة الممتلِئةُ عن ابن سيده في المحكم . وكلُّ جاريةٍ بالحِميريَّةِ هَبَيَّخةٌ . قال الَّليث : أُهملت الهاءُ مع الخاءِ في الثلاثيّ الصّحيح إِلاّ في مواضِعَ هبخ منها . والهَبَيَّخُ كعَمَلَّسٍ : الأَحمقُ المُسْتَرخِي ومَنْ لا خَيْرَ فيه . والهَبَيَّخ أَيضاً : الوادِي العَظيمُ والنَّهْرُ الكَبِيرُ عن السِّيرَافيّ . والهَبَيَّخ : وادٍ بعَينِه عن كُراع . والهَبَيَّخُ : الغُلامُ النّاعِم بلُغة حِمْير . وفي النّوادر : امرأَةٌ هَبيَّخةٌ وفتًى هَبيَّخٌ إِذا كَانَ مُخْصِباً في بَدَنه حَسَناً . قال الأَزهريّ : كلّ ما في هذا الباب فالباءُ قبْلَ الياءِ . والهَبَيَّخَي : مِشْيَةٌ في تَبختُرٍ وتهادٍ وقد اهبَيَّخَ وأَنشد الأَزهريّ : .
جَرَّت عليه الرِّيحُ ذَيلاً أَنبَخا ... جَرَّ العَرُوسِ ذيلَها الهَبيَّخا ويقال اهْبيَّخَت المرأَة في مَشْيِها اهْبِيَّاخاً وهي تَهْبَيّخُ .
هخخ .
هِخْ بالكسر : حِكَايَةُ صَوت المُتنخِّم . ولا يُصَرّفُ منه فِعلٌ لثِقَله على اللِّسَان وقُبحه في المنطق إِلاّ أَن يُضطَرَّ شاعر .
هيخ .
هِيخِ بالكسْر كلمةٌ تقالُ عِندَ إِنَاخةِ البَعِير هِخْ هخْ إِخْ إِخْ . وهَيَّخَ الهَرِيسةَ تَهييخاً : أَكثَرَ وَدَكَها عن كُرَاع وأَنشد محمّد بن سَهْل للكُميت : .
إِذا ابتَسَر الحَربَ أَخْلامُهَا ... كِشَافاً وهَيَّخَتِ الأَفْحُلُ يقول : ذُلِّلت هذه الحَرْبُ للفُحولة فأَناخَتْها . وهَيَّخَتِ النَّاقَةُ : أُنِيختْ ليقْرَعَها الفَحْلُ قاله محمّد بن سهْل . وهَيَّخَ التَّيْسَ : حَثَّهُ على السِّفاد . وهَيَّخ الفَحْلُ إِذا أُنيخَ ليَبْركَ عليها فيضْرِبَها . وقيل التّهْييخُ : دُعَاءُ الفَحْل للضِّرَاب . والهِيَّخُ كقِنَّب : الجَملُ الّذِي إِذا قيل له هِيخِ هَدَرَ .
فصل الياء مع الخاءِ المعجمة .
يتخ .
يَتَاخٌ كسَحابٍ : ع أَو قَبيلةٌ ومنها أَحمدُ بن محمّدِ بن يَزِيد اليَتَاخِيُّ الوَرّاق المحدِّث روَى عن شَبابةَ بن سَوّار وعبد الله بن الفَرَج وعنه أَبو بكرٍ الشافعيّ .
يثخ .
يثخ أَهملَه المصنّف جاءَ منها المِيثَخة : الدِّرّه التي يُضْرَب بها عن ثعلب وقد تقدّم في و ت خ يفخ