وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

رُسْتَةُ بضمّ الرَاءِ وسكون السّين المُهْمَلة : أَهمله الجماعة وهو لقبُ عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي الحَسَنِ الزُّهْرِيّ الأَصبَهانِيّ الحافظ خرَّجَ له ابنُ ماجَهْ القزْوِينيُّ في الصّلاة . وذكره الحافظ في التَّقريب . ورُسْتَهُ أَيضاً : جَدُّ أَبي حامد أَحمدَ بنِ محمّدِ بنِ عليّ بنِ رُسْتَةَ الصُّوفيّ الأَصْبَهانيّ يعرف بالحَمّال روى عنه أَبو بكرِ بنُ مَرْدَوَيْهِ .
ر ش ت .
وممّا يُسْتدْرِكُ عليه : رَشْتَةُ بالضّمّ والشِّين معجمةً أَهمله الجماعة وهو لقبُ أَبي بكْرٍ محمدّ بنُ عليّ المؤدِّب روى عن أَبي عبد الله الجُرْجانيّ ومات سنة 405 ، نقله ابن نُقْطة من خطّ يحيى ين مَنْدَهْ وضبطَهُ .
ر ف ت .
رَفَتَهُ يَرْفُتُهُ ويَرْفِتُهُ رَفْتاً ورِفْتَةً قبيحَةً عن اللّحيانيّ وهو رُفات : كَسَرَهُ ودَقَّهُ هكذا في غير ديوان وزاد في الأَساس : وفَتَّه بِيَدِه كما يَفُتّ المَدَرَ والعَظْمَ البَالِيّ . وعَظْمٌ رُفاتٌ ويقال : رَفَتُّ الشَّيْءَ وحَطَمْتُهُ وكَسَرْتُهُ . وضَرَبَهُ فرَفَتَ عُنُقَه . ويقال : رَفَتَ عِظام الجَزُورِ رَفْتاً : إِذا كسرها لِيَطْبُخَها ويَستخرجَ إِهالَتَها . ورَفَتَ عُنُقَه يَرْفُتُهَا رَفْتاً ؛ عن اللِّحْيَانِيّ . يأْتِي رَفَتَ أَيضاً بمعنى انْكسَرَ انْدَقَّ فهو لازِمٌ ومُتعَدٍّ . وانْقَطَعَ لَفٌّ ونشْرٌ غير مُرتّب كارْفَتَّ مثل احْمَرَّ ارْفِتَاتاً في الكُلِّ . يقال : رَفَتَ الحَبْلُ : انْقَطَعَ . رَفَتَ العَظْمُ يَرْفُتُ رَفْتاً : صَار رُفَاتاً . وفي التّنزيل العزيز " أَئِذا كُنّا عِظاماً ورُفاتاً " . الرُّفَات كغُرَابٍ : الدُّقَاقُ . وفي العِناية : الرُّفاتُ : مابَلِيَ فتَفتَّتَ والحُطَامُ : ما تَكسَّرَ من اليَبِيس . والتَّرْفِيتُ : ضِدُّ التَّرْفِيلِ وأَصلُه الكَسْر : رَفَتَه كَسَرَهُ قاله الرّاغب . وفي اللّسَان : لمّا أَراد ابنُ الزُّبَيْرِ هَدْمَ الكعبةِ وبِناءَها بالوَرْس قيل له : إِنّ الَورْسَ يَرْفَتُّ أَي يَتفتَّتُ ويَصيرُ رُفاتاً . والرُّفات : كلّ ما دُقَّ وكُسِرَ . وفي الصِّحاح : قال الأَخفش : تقُولُ منه : رُفِتَ الشَّيْءُ فهو مَرفوتٌ . في المَثل : " أَنا أَغْنَى عنك من التُّفَهِ عن الرُّفَتِ . قال ابْنُ الأَعْرَابيّ : الرُّفَتُ كصُرَدٍ : التِّبْنُ والتُّفَهُ : عَناقُ الأَرضِ وهو يُكتَبُ بالهاءِ والرُّفَتُ يُكتَبُ بالتّاءِ . يُقال : فُلانٌ رُفَتٌ طُحَنٌ . الرُّفَتُ : الَّذِي يَرْفُتُ كُلَّ شيْءٍ ويَكْسِرُه نقله الصّاغانيّ . وفي الأَساس وفي ملاعِبِهِنَّ رُفاتُ المِسْكِ أَي : فُتَاتُه . ويُقال لِمَنْ عَمِلَ ما يَتعذَّرُ عليه التَّفَصِّي منه : " الضَّبُعُ تَرْفُتُ العِظامَ ولا تَعرِفُ قَدْرَ اسْتِها " : تأْكُلُهَا ثُمَّ يَعْسُر عليها خُرُوجُها . ومن المَجَاز : هو الّذي أَعادَ المَكارِمَ وأَحيا رُفاتَهَا وأَنْشرأَمْواتَها . والرِّفْتاو بالكسر : مِكْيالٌ لأَهل الصَّعِيد .
ر م ن ت .
وممّا يُسْتدْرك عليه : أَرْمَنْتُ كُورَةٌ بصَعيدِ مِصْرَ بينها وبين قُوص في سَمْتِ الجَنُوب مَرحَلتانِ ومنها إلى أسْوَانَ مرحلتانِ كَذا في المُعْجَم .
ر و ت .
الرّاتُ : أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللّسان . وقال الصّاغانيّ : هو التِّبْنُ لغة يَمَنِيَّةٌ وج : رُوَاتٌ بالضَّمّ هكذا يقولون .
فصل الزّاي مع التّاءِ .
ز أ ت .
زأَتهُ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَان . وقال الصّاغانيّ : يُقال : زأَتهُ عَليَّ غيْظًا كمَنعَهُ مثلُ زَكَتهُ أَي : مَلأَهُ .
ز ت ت .
الزَّتُّ والتَّزْتيتُ : التَّزْيِينُ قال الفرَّاءُ : زَتَتُّ المرْأَة والعَروسَ أَزُتُّها زَتًّا : زَيَّنْتُها . وتَزَتَّتَتْ هي : تَزَيَّنَتْ . والتَّزَتُّتُ : التَّزَيُّنُ قال : .
بَنِي تمِيمٍ زهْنِعُوا فَتاتَكُمْ ... إِنَّ فتاةَ الحيِّ بالتَّزَتُّتِ