وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وعن أَبي عمرو : الزَّتَّةُ : تَزْيِينُ العرُوسِ ليلةَ الزِّفاف . وتزتَّت لِلسَّفرِ : تهيَّأَ له وأَخَذَ زَتَّتَهُ للسَّفَر أَي جِهَازهُ . لمْ يُسْتعْملِ الفِعلُ من كلّ ذلك إِلاّ مَزيداً أَعني أَنّهمُ لم يقُولُوا زَتَّ . قال شَمِرُ : لا أَعرِف الزّايَ مع التّاءِ موصولةً إِلاّ زتَّت . وأَمّا أَنْ يكون الزّايُ مفصولاً من التّاءِ فكثير . كذا في لسان العرب .
ز ر ت .
زَرَتَهُ كمَنَعَهُ . أَهمله اللَّيْثُ والجَوْهَرِيّ . وقال غيرُهما : زَرَدَهُ وَزَرَتَهُ أَي : خَنَقَهُ نقله الصّاغانيُّ . ومما يستدرك عليه : زراتيت بمُثنّاتَيْنِ من فوق : قرْيَةٌ بمِصْرَ ومنها الإِمامُ المُقْرِئ الشَّمْسُ أَبو عبدِ الله محمّدُ بنُ عليّ بنِ محمّد بن أَحمدَ الحَنفِيّ الزَّرَاتِيتِيّ وُلد سنة 748 ، وقرأَ المُغْنِيَ على التَّنُوخِيّ وابن الشَّيْخة والمُطَرّز ورافقَ في كثير من مسموعه الوَلِيَّ العِرَاقَيَّ والجمَالَ ابْنَ ظهيرَة . وممّن قرأَ عليه رِضْوانُ العُقْبِيّ وممّن سمع منه المَرّاكُشِيّ والأُبِّيّ والحافظ بنُ حَجَرٍ الأَخير حَدِيثاً واحداً من جزءِ هِلالٍ الحَفّار الّذِي أَوْدَعهُ في مُتبَايِنَاتِهِ توفي سنة 845 .
ز ع ت .
زَعَتَهُ كمَنَعهُ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللّسان . وقال الصّاغانيّ : أَي خَنَقَهُ كذَعَتَهُ وذَأَتَهُ . وقد تقدَّم .
ز ف ت .
الزَّفْتُ : الملْءُ والغَيْظُ . وزَفَتَهُ غَيْظاً : مَلأَهُ . الزَّفْتُ : الطَّرْدُ والسَّوْقُ والدَّفْعُ والمَنْعُ والإِزْهَاقُ والإِتْعابُ كلّ ذلك نقله الصّاغانيّ . الزِّفْتُ بالكسْرِ : كالقِيرِ وقِيل هُو القَارُ . والمُزفَّتُ كمُعَظَّمٍ : الإِناءُ المَطْلِيُّ بِهِ وهو المُقَيَّر أَحدُ أَوْعِيَة الخَمْر . وفي الحديث : " نهى عن المُزفَّتِ والمُقَيَّر " . والزَّفْت : غيرُ القِير الّذِي يُقَيَّرُ به السُّفُن إِنّما هو شيءٌ أَسودُ أَيضاً يُمَتَّنُ به الزِّقاقُ للخمْر وقيرُ السُّفُنِ يُيَبَّسُ عليه وزِفْتُ الحَمِيتِ لا يَيَبَّسُ . الزِّفْتُ : دَواءٌ وهو شيءٌ يَخرُج من الأَرض يَقَعُ في الأّدْوِية وليس هو ذلك الزِّفْتَ المعروفَ . وازْدَفَتَ المالَ : اسْتَوْعَبَهُ أَجْمعَ كاجْتَفتهُ واجْتَرفهُ نقلَه الصّاغانيّ . في التَّهْذِيب عن النَّوادر : زَفَتَ فُلانٌ الحدِيثَ في أُذُنِهِ أَي الأَصَمِّ : أَفْرَغَهُ كَزَكَتَهُ زَكْتاً كما يأْتي . وزِفْتَا بالكسر : قَريةٌ بمِصْرَ وتُعرَفُ بمُنْيَةِ الجَوَادِ .
ز ك ت .
الزَّكْتُ : المَلْءُ أَو مَلْءُ القِرْبَةِ كالتَّزْكِيتِ فيهما يُقَال : زَكَتَ الإِنَاءَ زَكْتاً وزَكَّتَهُ كِلاهُمَا : مَلأَهُ وزَكَتُه الرَّبْوُ زَكْتاً : مَلأَ جَوْفَهُ . وعن الأَحمر : زَكَّتُّ السِّقاءَ والقِرْبَةَ تَزْكِيتاً : مَلأَتُه والسّقاءَ مَزْكُوتٌ ومُزَكَّتٌ . وعن ابن الأَعْرَابيّ : قِرْبَةٌ مزْكُوتَةٌ ومَوْكُوتَةُ ومَزْكُورَةٌ ومَوْكُورَةٌ بمعنىً واحدٍ أَي مملوءَة . ومثلُه عن اللِّحيانيّ وألإِزكَاتِ عن ابن دُرَيْد . زَكْتٌ : ع نقله الصّاغانيُّ . وأَزْكَتتَ المرأَةُ بغُلامٍ : وَلَدَتْ كذا في الصِّحاح . والمَزْكُوتُ : المَهْمُوم أَو المَمْلُوءُ هَمًّا أَو الكَمِدُ من الهَمّ . وفي صفة عليٍّ رضِيَ الله عنه : " كان مَزكوتاً " أَي : مَمْلوءًا عِلْماً من زَكَتُّ الأَناءَ زَكْتاً : إِذا مَلأْتَهُ . وقيل : أَراد : كان مَذّاءً من المَذْيِ . المزكوتُ مِنَ الجَرَادِ الّذِي في بَطْنِهِ بَيْضٌ وكأَنّه بمعنى المملوءِ وهو أَصلُ معنَى المزكوتِ . المْكوتُ : الَّذِي اشْتَدَّ عَلَيْهِ البَرْدُ نقله الصّاغانيُّ . قيل : إِنّ قولَهُم : كان عَليٌّ مَزْكُوتاً مأْخوذمن زَكَتَّهُ الحديثَ زَكْتاً : أَوْعَيْتُهُ إِيَّاهُ أَي : أَحفَظْتُهُ فهو ممّا يتَعَدَّى لمِفعولين . وصَحَّفه شيخُنا فقال : أَوْعَبْتهُ بالموحّدة أَي : جَمعتُه والصَّوابُ بالتّحتيّة كما في غيرِ أَمَّهَات .
ز م ت