وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عَنَدَ عن الطَّريقِ كنَصَرَ وسَمِعَ وكَرُمَ عُنُوداً : مالَ و العِرْقُ : سالَ فلم يَرْقأْ كأعْنَدَ و الناقَةُ : رَعَتْ وحْدَها وخالَفَ الحَقَّ ورَدَّهُ عارفاً به فهو عَنيدٌ وعانِدٌ . وأعْندَ في قَيْئِهِ : أتْبَعَ بعضَه بعضاً . والعانِدُ : البَعيرُ يَحورُ عن الطَّريقِ ويَعْدِلُ ج : عُنَّدٌ كرُكَّعٍ . والمُعانَدَةُ : المُفارَقَةُ والمُجانَبَةُ والمُعارَضَةُ بالخلافِ كالعِنادِ والمُلازَمَةُ . وعَنْدَ مُثَلَّثَةَ الأَوَّلِ : ظَرْفٌ في المَكانِ والزمانِ غيرُ مُتَمكِّنٍ ويَدْخُلُهُ من حُرُوفِ الجَرِّ من ويُقالُ : عندي كذا فيقالُ : ولك عِنْدٌ ؟ اسْتُعْمِل غيرَ ظَرْفٍ ويُرادُ به القَلْبُ والمَعْقولُ . وقد يُغْرَى بها : عِندَكَ زيداً أي : خُذْهُ ولا تَقُلْ : مَضَى إلى عندِهِ ولا إلى لَدُنْهُ . والعِنْدُ مُثَلَّثَةً : الناحِيَةُ وبالتحريكِ : الجانِبُ . وسَحابَةٌ عَنودٌ : كثيرَةُ المَطَرِ . وقِدْحٌ عَنودٌ : يَخْرُجُ فائِزاً على غيرِ جِهَةِ سائِرِ القِداحِ . وأعْنَدَهُ : عارَضَهُ بالوِفاقِ وبالخِلافِ ضِدٌّ . والعِنْدَأْوَةُ : في بابِ الهمزِ وما لي عنه عُنْدَدٌ كجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ ومُعْلَنْدَدٌ وتكسرُ الدالُ أي : بُدٌّ . ومالي إليه مُعْلَنْدَدٌ : سَبيلٌ . والمُعْلَنْدَدُ : الأرضُ لا ماءَ بها ولا مَرْعى . واسْتَعْنَدَ القَيْءُ : غَلَبَ و البعيرُ والفَرَسُ : غَلَبا على الزِّمامِ والرَّسَنِ و عَصاهُ : ضَرَبَ بها في الناسِ و الذَّكَرُ : زَنَى به فيهم و السِّقاءَ : اخْتَنَثَهُ فَشَرِبَ من فيه و فلاناً : قَصَدَهُ . والعُنْدَدُ كجُنْدَبٍ : الحِيلَةُ والقديمُ . وسَمَّوْا : عِناداً وعِنادةً . وعَنْدَةُ : امرأةٌ من مَهْرَةَ أُمُّ عَلْقَمَةَ بنِ سَلَمَةَ . والعُوَيْنِدُ كدُرَيْهِمٍ : ة لبني خَديجٍ وماءٌ لبني عَمْرِو بنِ كِلابٍ وماءٌ لبني نُمَيْرٍ .
عُنْقودٌ : عَلَمُ ثَوْرٍ . وعُنْقودُ العِنَبِ : في : ع ق د .
العَنْكَدُ : الصُّلْبُ والأَحْمَقُ .
العَوْدُ : الرُّجوعُ كالعَوْدَةِ والمَعادِ والصَّرْفُ والرَّدُّ وزِيارَةُ المَريضِ كالعِيادِ والعِيادَةِ والعُوادَةِ بالضم وجمعُ العائِدِ كالعُوَّادِ والعُوَّدِ . والمَريضُ : مَعُودٌ ومَعْوُودٌ و انْتِيابُ الشيءِ كالاعْتِيادِ و : ثانِي البَدْءِ كالعِيادِ والمُسِنُّ من الا بِلِ والشَّاءِ ج : عِيَدَةٌ وعِوَدَةٌ كفِيَلَةٍ فيهما و : الطريقُ القديمُ وفَرَسُ أُبَيِّ بنِ خَلَفٍ وفَرَسُ أبي ربيعةَ بنِ ذُهْلٍ والقديمُ من السُّودَدِ وبالضم : الخَشَبُ ج : عِيدانٌ وأعْوادٌ وآلَةٌ من المَعازِفِ وضارِبُها : عَوَّادٌ والذي للبخُورِ والعَظْمُ في أصْلِ اللِّسانِ . والعُودانِ : مِنْبَرُ النبيِّ وعَصاه . وأُمُّ العُودِ : القِبَةُ . وعادَ كذا : صارَ . وعادٌ : قبيلةٌ ويُمْنَعُ . والعادِيُّ : الشيءُ القديمُ . وما أدْري أيُّ عادٍ هو : أي : أيُّ خَلْقٍ . والعِيدُ بالكسر : ما اعْتادَكَ من هَمٍّ أو مَرَضٍ أو حُزْنٍ ونحوِه وكلُّ يومٍ فيه جمعٌ . وعَيَّدوا : شَهِدوه وشجرٌ جَبَلِيٌّ وفَحْلٌ م ومنه : النَّجائِبُ العِيدِيَّةُ أو نِسْبَةٌ إلى العِيدِيِّ بنِ النَّدَغِيِّ بنِ مَهْرَةَ بنِ حَيْدانَ أو إلى عادِ بنِ عادٍ أو إلى عادِيِّ بنِ عَادٍ أو إلى بني عِيدِ بنِ الآمِرِيِّ . والعَيْدانُ بالفتح : الطِّوالُ من النَّخْلِ واحِدَتُها بهاءٍ ومنها كان قَدَحٌ يَبولُ فيه النبيُّ . وعَيْدانُ : ع وعَلَمٌ . والمَعادُ : الآخِرَةُ والحَجُّ ومكةُ والجَنَّةُ وبِكِلَيْهِما فُسِّرَ قولُه تعالى : لَرادُّكَ إلى مَعادٍ والمَرْجِعُ والمَصيرُ . ورَجَعَ عَوْداً على بَدْءٍ وعَوْدَه على بَدْئِه أي : لم يَقْطَعْ ذَهابَه حتى وصَلَه برجوعِه . ولكَ العَوْدُ والعُوادَةُ بالضم والعَوْدَةُ أي : لك أن تَعودَ . والعائِدةُ : المَعْروفُ والصِّلةُ والعَطْفُ والمَنْفَعَةُ . وهذا أعْوَدُ : أنْفَعُ . والعُوادَةُ بالضم : ما أُعيدَ