وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

على الرَّجُلِ من طَعامٍ يُخَصُّ به بعدَ ما يَفْرُغُ القومُ . وعَوَّدَ : أكَلَه . والعادَةُ : الدَّيْدَنُ ج : عادٌ وعِيدٌ . وتَعَوَّدَه وعاوَدَه مُعاوَدَةً وعِواداً واعْتادَه وأعادَه واسْتَعادَه : جَعَلَه من عادَتهِ . وعَوَّدَه إيَّاه : جَعَلَهُ يَعْتادُه . والمُعاوِدُ : المُواظِبُ والبَطَلُ . واسْتَعادَه : سألَه أن يَفْعَلَه ثانِياً وأن يَعودَ . وأعادَه إلى مكانِه : رَجَعَه و الكَلامَ : كَرَّرَه . والمُعيدُ : المُطيقُ والفَحْلُ الذي قد ضَرَبَ في الا بِلِ مَرَّاتٍ والأَسَدُ والعالِمُ بالأُمورِ والحاذِقُ . والمُتَعَيِّدُ : الظَّلومُ والغَضْبانُ والمُتَجَنِّي والذي يُوعِدُ . وذُو الأَعْوادِ : غُوَيٌّ بنُ سَلامةَ الأُسَيْدِيُّ أو رَبيعةُ بنُ مُخاشِنٍ أو سَلامةُ بنُ غُوَيٍّ : كانَ له خَرْجٌ على مُضَرَ يُؤَدُّونَه إليه كُلَّ عامٍ فَشاخَ حتى كان يُحْمَلُ على سَريرٍ يُطافُ به في مِياهِ العَرَبِ فَيَجْبِيها أو هو جَدٌّ لأِكْثَمَ بنِ صَيْفِيٍّ من أعَزِّ أهلِ زَمانِه ولم يكن يأتي سَريرَه خائِفٌ إلاَّ أمِنَ ولا ذَليلٌ إلاَّ عَزَّ ولا جائعٌ إلاَّ شَبِعَ . وعادِياءُ : جَدُّ السمَوْءَلِ بنِ حَيَّا . وجِرانُ العَوْدِ : شاعِرٌ . وعَوادِ كقَطامِ : عُدْ . وتَعاوَدوا في الحَرْبِ : عادَ كُلُّ فَريقٍ إلى صاحِبِه . وعُدْ فلَكَ عُوادٌ حَسَنٌ مُثَلَّثَةً أي : لكَ ما تُحِبُّ ولُقِّبَ مُعاوِيَةُ بنُ مالِكٍ : مُعَوِّدَ الحُكماء لقوله : أُعَوِّدُ مِثلَها الحُكماءَ بَعْدي إذا ما الحَقُّ في الأَشْياعِ نَابَا وناجِيَةُ الجَرْمِيُّ : مُعَوِّد الفِتْيانِ لأنَّه ضَرَبَ مُصَدِّقَ نَجْدَةَ الخارِجِيِّ فَخَرَقَ بناجِيَة فَضَرَبَه بالسَّيْفِ وقَتَلَه وقال : أُعَوِّدُها الفِتْيانَ بَعْدي ليَفْعلوا كفِعْلِي إذا ما جارَ في الحُكْمِ تابعُ وفَرَسٌ مُبْدِىءٌ مُعيدٌ : رِيضَ وذُلِّلَ وأُدِّبَ و مِنَّا : مَنْ غَزا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ وجَرَّبَ الأُمورَ . وتَعَيَّدَ العائِنُ على المَعْيونِ : تَشَهَّقَ عليه وتَشَدَّدَ لِيُبالِغَ في إصابَتِه بِعَيْنِه و المرأةُ : انْدَرأَتْ بلِسانِها على ضَرَّاتِها وحَرَّكَتْ يَدَيْها . وعِيدانُ السِّقاءِ بالكسر : لَقَبُ والِدِ أحمدَ بنِ الحُسَيْنِ المُتَنَبِّىءِ . وعَوَّدَ البعيرُ تَعْويداً : صارَ عَوْداً . و زاحِمْ بِعَوْدٍ أو دَعْ أي : اسْتَعِنْ على حَرْبِكَ بالمَشايخِ الكُمَّلِ .
العَهْدُ : الوَصِيَّةُ والتَّقَدُّمُ إلى المَرْءِ في الشيءِ والمَوْثِقُ واليَمينُ وقد عاهَدَه والذي يُكْتَبُ للوُلاةِ من عَهِدَ إليه : أوْصاهُ و الحِفاظُ ورِعايةُ الحُرْمَةِ والأَمانُ والذِّمَّةُ والا لْتِقاءُ والمَعْرِفَةُ ومنهُ : عَهْدي بمَوْضِعِ كذا والمَنْزِلُ المَعْهودُ به الشيءُ كالمَعْهَدِ وأوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّ كالعَهْدَةِ والعِهْدَةِ والعِهادَةِ بكَسْرِهما عُهِدَ المكانُ كعُنِيَ فهو مَعْهودٌ و : مَطَرٌ بعدَ مَطَرٍ يُدْرِكُ آخِرُه بَلَلَ أوَّلِه والزمانُ والوَفاءُ وتَوْحِيدُ الله تعالى ومنه : ا لاَّ مَنِ اتَّخَذَ عند الرَّحْمْنِ عَهْداً والضَّمانُ كَالعُهَّيْدَى والعِهْدانِ كسُمَّيْهَى وعِمْرانٍ . وتَعَهَّدَه وتَعَاهَدَه واعْتَهَدَه : تَفَقَّدَه وأحْدثَ العَهْدَ به . والعُهْدَة بالضم : كِتابُ الحِلْفِ وكِتابُ